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全集 2周礼义2（第17页）

凡上之赐予，亦如之。

及献功，则受良功而藏之，辨其物而书其数；以待有司之政令，上之赐予。

凡祭祀，共黼画组就之物，丧纪，共其丝纩组文之物。

凡饰邦器者，受文织丝组焉；岁终，则各以其物会之。

典枲，掌布缌缕纻之麻草之物，以待时颁功而授赍。

及献功，受苦功，以其贾楬而藏之，以待时颁。

颁衣服授之，赐予亦如之。

岁终，则各以其物会之。

赍，故书为资，当从故书，以资为正。

以待时颁，则亦以待兴功之时颁之于工。

颁衣服授之，则亦以其物授之。

赐予亦如之，则亦上之赐予，其不言，则以典丝见之也。

典丝、典枲，岁终各以其物会之。

内司服，掌王后之六服：袆衣，揄狄，阙狄，鞠衣，展衣，缘衣，素沙。

辨外内命妇之服：鞠衣，展衣，缘衣，素沙。

凡祭祀、宾客，共后之衣服，及九嫔世妇。

凡命妇，共其衣服；共丧衰，亦如之。

后之丧，共其衣服，凡内具之物。

袆衣，缋翚狄于衣；揄狄，缋揄狄于衣；翚狄，则《尔雅》所谓“素质，五色皆备成章”

者也；揄狄，则《尔雅》所谓“青质，五色皆备成章”

者也。

素质，义也；青质，仁也；五色皆备成章，礼也；地道尚义，故后服袆衣为上，揄狄次之。

言袆衣则以知揄之为衣，言揄狄则以知袆之为狄。

阙狄，或谓之屈狄，其名物不可知，知其屈于祎揄而已。

鞠衣，则其色象鞠，鞠之华以阴中，其色则阴之盛色；后蚕服鞠衣，则帅外内命妇而蚕，使天下之嫔妇取中焉，后之盛事也。

展衣，则以礼见王及宾客之服纯白而已，无所用其采色，有诚信之道焉，故谓之展也。

缘衣，则燕居及御于王之服，盖衣正黑而缘以纁，《士昏礼》所谓“纯衣纁袡”

是也。

纯，即缘也，谓之缘，则取于纯而以循缘为义；黑，至阴之正色，而纁有上达之意；妇人以至正为体，其上达则循缘而已。

六服皆以素沙为里，则妇之德一，欲其内之纯白故也。

缝人，掌王宫之缝线之事，以役女御，以缝王及后之衣服；丧，缝棺饰焉，衣翣柳之材。

掌凡内之缝事。

丧缝棺饰焉，衣翣柳之材者，王及后之丧也：蒙上言王及后，从可知也。

缝人役女御焉，缝棺饰衣翣柳之材，则女御当以妇事蔽饰王及后故也。

夏，五色也。

四时之夏，以其文明，故与中国同谓之夏；则五色谓之夏，亦以是故也。

追师，掌王后之首服，为副、编、次，追衡、笄；为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀宾客，丧纪共笄绖，亦如之。

《礼记》“夫人副袆”