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全集 2周礼义4（第3页）

外宗，掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆，视豆笾；及以乐彻，亦如之。

王后以乐羞齍，则赞。

凡王后之献，亦如之。

王后不与，则赞宗伯。

小祭祀，掌事；宾客之事，亦如之。

大丧，则叙外内朝莫哭者；哭诸侯，亦如之。

内宗同族，故荐加豆笾；外宗族异，故佐赞后及宗伯而已。

内宗大丧序哭者，则与宫中之哭者序焉；外宗叙内外朝莫哭者，则叙内女外妇之序哭也。

世妇言“掌吊临于卿大夫之丧”

，则王或使焉，乃往；内宗言“凡卿大夫之丧，掌其吊临”

，则凡丧皆往矣；掌吊临，则亦同族故也。

冢人，掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右。

凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后，各以其族。

凡死于兵者，不入兆域。

凡有功者，居前。

以爵等为丘封之度，与其树数。

死政者，养其老孤，而又飨之，所以劝也；凡死于兵者，不入兆域，则死政与绌焉。

盖劝之以明其有义，绌之以明其非孝，欲人两得之而已；必于葬绌之，则父母全而生之，子全而归之，然后为孝故也。

以昭穆为左右，各以其族，尚亲也；凡死于兵者，不入兆域，尚德也；凡有功者居前，尚功也；以爵等为丘封之度，与其树数，尚贵也；盖先王所以治死者如此。

大丧既有日，请度甫竁，遂为之尸；及竁，以度为丘隧，共丧之窆器；及葬，言鸾车象人；及窆，执斧以莅，遂入藏凶器，正墓位，跸墓域，守墓禁。

凡祭墓，为尸。

凡诸侯及诸臣葬于墓者，授之兆，为之跸，均其禁。

凡祭为尸，皆取所祭之类，故宗庙之尸，则以其昭穆之同；山林之尸，则以山虞；竁墓之尸，则以冢人首。

言鸾车象人者，言之于匶，使知有焉；正墓位，则正其所居左右前后；跸墓域，则若墓大夫之巡墓厉；守墓禁，则若墓大夫居其中之室以守之；授之兆，则死自竁窆；均其禁，则均地守焉。

墓大夫，下大夫二人，中士四人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。

敏案：此节经文，原在叙官，移置此，取便参看也。

墓大夫，掌凡邦墓之地域，为之图。

令国民族葬，而掌其禁令；正其位，掌其度数；使皆有私地域。

凡争墓地者，听其狱讼。

帅其属而巡墓厉，居其中之室以守之。

墓大夫徒二百人，岂不多哉？然邦墓地域，禁令度数，皆掌焉，帅其属巡墓厉，而居其中之室以守之；则与夫后世人自求地，家自置守，富则僭而不忌，贫则无所于葬，掘墓、盗尸、斩木之狱不绝于有司，其为利害烦省异矣。

职丧，掌诸侯之丧，及卿、大夫、士凡有爵者之丧，以国之丧礼，莅其禁令，序其事。

凡国有司，以王命有事焉，则诏赞主人。

凡其丧祭，诏其号，治其礼。

凡公有司之所共，职丧令之趣其事。

有司以王命有事于诸侯，则谓之国有司，言国以别侯国也；以公物共私丧，则谓之公有司，公有司之所共，则非国矣。

职丧无三公之丧，则上言诸侯，下言卿大夫。

又言凡有爵者，包三公矣。