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全集 2周礼义6（第15页）

度土高深用仞，人以度之，刃以志之，《考工记》曰：“人长八尺，登下以为节。”

轮人，为轮，斩三材，必以其时；三材既具，巧者和之。

毂也者，以为利转也；辐也者，以为直指也；牙也者，以为固抱也。

轮敝，三材不失职，谓之完。

望而视其轮，欲其幎尔而下迤也；进而视之，欲其微至也；无所取之，取诸圜也。

望其辐，欲其揱尔而纤也；进而视之，欲其肉称也；无所取之，取诸易直也。

望其毂，欲其眼也；进而视之，欲其帱之廉也；无所取之，取诸急也。

视其绠，欲其蚤之正也；察其菑蚤不齵，则轮虽敝，不匡。

凡斩毂之道，必矩其阴阳。

阳也者，稹理而坚；阴也者，疏理而柔；是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。

毂小而长则柞，大而短则挚，是故六分其轮崇，以其一为之牙围；参分其牙围，而漆其二；椁其漆内，而中诎之，以为之毂长；以其长为之围，以其围之阞，捎其薮。

五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。

容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负干。

既摩，革色青白，谓之毂之善。

参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。

凡辐，量其凿深，以为辐广。

辐广而凿浅，则是以大扤，虽有良工，莫之能固；凿深而辐小，则是固有余而强不足也。

故竑其辐广，以为之弱，则虽有重任，毂不折，参分其辐之长，而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。

参分其股围，去一以为骹围。

揉辐必齐，平沈必均，直以指牙，牙得则无槷而固，不得则有槷，必足见也。

六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。

凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。

杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附；侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不甐于凿。

凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。

是故规之，以视其圜也；萭之，以视其匡也；县之，以视其辐之直也；水之，以视其平沈之均也；量其薮以黍，以视其同也；权之，以视其轻重之侔也；故可规、可萭、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。

椁其漆内，而中诎之，以为长，则长短得矣。

将论毂围，而先牙围者，毂之小大长短，以牙围为法。

凡轮牙之底，践地而行，固无事漆；牙之两旁与土相摩，亦不必漆；漆者，指牙之两旁而言，非计其践地。

阞者，二分之一也。

围既三尺二寸矣，取其四分之一以除薮，则薮凡八寸矣。

然下文贤径六寸五分寸之二，与此薮径三寸九分寸之五，然后小大相称以为八寸，恐小大不等矣，则阞当为三分之一。

谓之轵者，盖毂以利转，至轵而穷焉，有宜只之意。

规成圆，圆，天道也，夫道也，规形而下者，于天道为不居；性之圆。

为觉，在形而下者，于天道为不足；性之圆为觉，在形而下，则为见；规所正，在器而已。

榘从木者，一曲一直而成，方生于木之曲直。

从矢者，方生直也；从巨者，五寸尽天下之方器之巨者。

巨以工，则榘工所用；巨以半囗，则榘与规异。