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全集 2周礼义6（第8页）

虑，虑患也；图，谋事世；谋成焉，谓之谋；事成焉，谓之功。

诸侯之虑协，然后天下之事可图；天下之事可图，然后天下之谟成而可陈；谟成而可陈，然后邦国之功成而可比。

先事后功，功以成事故也：先谟后虑，终则有始故也，故除之以殷眺而已。

言归脤而不及膰，则膰有事而执焉两，因以赐之，非大行人之所归也；言致禬而不及吊，言禬而吊可知也；言诸侯而不言兄弟，则兄弟乃大宗伯以礼亲焉，大行人亲诸侯而已。

唯春朝图事，不言以，则春朝朝礼之正，非适为图事也。

以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵，以同邦国之礼，而待其宾客。

上公之礼：执桓圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢；其朝位，宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人；庙中将币三享，王礼再裸而酢，飨礼九献，食礼九举；出入五积，三问三劳。

诸侯之礼：执信圭七寸，缫藉七寸，冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢；朝位，宾主之间七十步，立当前疾，摈者四人；庙中将币三享，王礼壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举；出入四积，再问再劳。

诸伯：执躬圭；其它皆如诸侯之礼。

诸子：执谷壁五寸，缫藉五寸，冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢；朝位，宾主之间五十步，立当车衡，摈者三人；庙中将币三享，王礼壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问壹劳。

诸男：执蒲壁；其它皆如诸子之礼。

凡大国之孤：执皮帛，以继小国之君；出入三积，不问壹劳；朝位当车前，不交摈；庙中无相，以酒礼之；其它皆视小国之君。

凡诸侯之卿，其礼各下其君二等；以下，及其大夫士，皆如之。

三公八命，出封加一命，则谓之上公；自上公以下，皆谓之建常，所建斿数不同，而皆象其道故也。

上公朝位，宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人；侯伯朝位，宾主之间七十步，立当前疾，摈者四人；子男朝位，宾主之间五十步，立当车衡，摈者三人；则尊者舒而缛，卑者戚而略故也。

王礼，再祼一祼而酢，则祼宾而酢王也；一祼不酢，则有礼而无报，为若不敢当焉，卑故也。

飨礼，九献、七献、五献，则主于饮，故以献为节；食礼，九举、七举、五举，则主于食，故以举为节。

大国之孤，朝位当车前，不交摈，庙中无相，则弥蹙而略矣；以酒礼之，则祼如祭祀，非礼人君弗用也。

公侯伯子男位有远近，立有前后，摈有多寡，则尊者舒而缛，卑者蹙而略故也。

《传》曰“名位不同，礼亦异数”

，盖人非礼不立，礼非仪不行。

礼寓于刑名度数之间，于仪则为体；仪见于周旋动容之际，于礼则为用，先王以其用而合其体，故以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵，以同邦国之礼，而待其宾客。

公侯伯子男之君，其命者五；孤卿大夫士之臣，其爵者四；以仪而辨其命、等其爵，故曰“九仪，诸侯之命”

。

诸侯之爵不同也，而谓之同邦国之礼者比之，谓以不同同之也。

出于上，下听而守之者，命也。

资于尊，所入小而人所奉者，爵也。

有命然后有爵，则命尊于爵矣，故诸侯则言命，于诸臣则言爵，与大宗伯言“王命诸侯，则傧”

、小宗伯则言“王赐卿大夫爵，则傧”

同意也。

上公九命，故其礼以九为节；侯伯七命，故其礼以七为节；子男五命，故其礼以五为节；公侯伯子男所建，皆龙旗。

上公立当车轵，先儒谓毂末，车辕北向，在西边也。

侯伯立当前疾，先儒谓驷马车辕前，若辀人所谓辀深四尺七寸、轼前曲木是也。

衡谓在辀下，车轭两服之领前是也。

邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里，谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物；又其外方五百里，谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里，谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里，谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里，谓之要服，六岁壹见，其贡货物；九州岛之外，谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚。

谓之服，谓之蕃国，人为之名而已。

人为之名，故可谓之蛮服，亦可以谓之要服；可谓之夷、镇、蕃服，亦可谓之蕃国，而与夏服异名也。