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王制（第3页）

诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。

天子五年一巡守。

孔氏谓虞、夏岁朝，以尚书考之，恐无此礼。

巡守则朝于方岳之下，此谓五年一朝，疑即是方岳之朝也。

岁二月，东巡守，至于岱宗。

柴而望，祀山川。

觐诸侯，问百年者就见之。

命大师陈诗，以观民风。

命市纳贾，以观民之所好恶，志**好辟。

命典礼，考时月，定日，同律、礼乐、制度、衣服，正之。

山川神祇，有不举者为不敬，不敬者君削以地。

宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。

变礼易乐者为不从，不从者君流。

革制度衣服者为畔，畔者君讨。

有功德于民者，加地进律。

五月南巡守，至于南岳，如东巡守之礼。

八月西巡守，至于西岳，如南巡守之礼。

十有一月北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。

归，假于祖祢，用特。

天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。

诸侯将出，宜乎社，造乎祢。

天子无事，与诸侯相见曰朝。

考礼、正刑、一德，以尊于天子。

天子赐诸侯乐，则以柷将之。

赐伯子男乐，则以鼗将之。

诸侯赐弓矢，然后征。

赐鈇钺，然后杀。

赐圭瓒，然后为鬯。

未赐圭瓒，则资鬯于天子。

《疏》言晋文不受鈇钺，不得专杀，然邻国有此大恶，虽不受鈇钺，宜亦得讨杀之。

天子命之教，然后为学，小学在公宫南之左，大学在郊。

天子曰辟廱，诸侯曰頖宫。

古之教法，德则异之以智、仁、圣、义、中、和，行则同之以孝、友、睦、婣、任、恤，艺则尽之以礼、乐、射、御、书、数。

**言诐行诡怪之术不足以辅世，则无所容乎其时。

而诸侯之所以教，一皆听命于天子。

天子命之矣，然后兴学。

命之历数，所以时其迟速；命之权量，所以节其丰杀。

命不在是，则上之人不以教，而为学者不以道也。