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王制（第4页）

士之奔走、揖逊、酬酢、笑语、升降出入乎此，则无非教者。

高可以至于命，其下亦不失为人用。

其流及乎既衰矣，尚可以鼓舞群众，俱有以异乎后世之人。

故当是时，妇人之所能言，童子之所可知，有后世老师宿儒之所惑而不悟者也。

武夫之所道，鄙人之所守，有后世豪杰名士之所惮而愧者也。

尧、舜、三代从容无为，同四海于一堂之上，而流风遗俗咏叹之不息，凡以此也。

又曰：天下不可一日无教，学不可一日废于天下。

《王制》所谓“命之教，然后为学者”

，何也？曰：学固不可一日无于天下，然其教不可不资之天子。

资之天子，道德所以一也。

命之教然后为学，礼乎？曰：立诸侯矣，未有不命之教而不得立学也。

盖古之立国也，必资礼于天子，所谓命之教矣。

天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，禡于所征之地。

受命于祖，受成于学。

出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。

受命于祖，此即载主而受命，用命赏于祖是也。

上“已造乎祢”

《疏》云即是造祢，非也。

天子诸侯无事，则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。

无事而不田，曰不敬。

田不以礼，曰暴天物。

天子不合围，诸侯不掩群。

天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。

佐车止则百姓田猎。

獭祭鱼，然后虞人入泽梁。

豺祭兽，然后田猎。

鸠化为鹰，然后设罻罗。

草木零落，然后入山林。

昆虫未蛰，不以火田。

不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。

冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。

用地小大，视年之丰耗。

以三十年之通制国用，量入以为出。

祭用数之仂。

丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事。

丧用三年之仂，丧祭用不足曰暴，有余曰浩。

祭，丰年不奢，凶年不俭。

国无九年之畜曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。

三年耕，必有一年之食。