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王制（第6页）

古者公田藉而不税，市廛而不税，关讥而不征，林麓川泽，以时入而不禁。

夫圭田无征。

用民之力，岁不过三日。

田里不粥，墓地不请。

司空执度度地。

居民山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力。

凡使民，任老者之事，食壮者之食。

凡居民材，必因天地寒暖燥湿。

广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐。

五味异和，器械异制，衣服异宜。

修其教，不易其俗。

齐其政，不易其宜。

中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。

东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。

南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。

西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。

北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

不中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。

五方之民，言语不通，嗜欲不同。

达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。

无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

乐事劝功，尊君亲上，然后兴学，礼乎？曰：学者，先王之所以教。

有教然后使人能乐事劝功，尊君亲上。

教成然后立学，似非先王之法也。

孔子谓富而后教之者，民窘于衣食，固不可驱而之善也。

故富之者，王道之始也。

虽然，所以教者，未尝待民已大富足之后乃始兴之也，随其力之厚薄，势之缓急而为之礼，皆所以教之也。

教不可以一日废，则学不可一日亡于天下也。

司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防**，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。

命乡简不帅教者以告。

耆老皆朝于庠，元日习射上功，习乡上齿。

大司徒帅国之俊士与执事焉。

不变，命国之右乡，简不帅教者移之左。

命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼。

不变，移之郊，如初礼。

不变，移之遂，如初礼。

不变，屏之远方，终身不齿。