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坊记（第1页）

坊记

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子言之：君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。

大为之坊，民犹逾之。

故君子礼以坊德，刑以坊**，命以坊欲。

子云：小人贫斯约，富斯骄。

约斯盗，骄斯乱。

礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。

故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。

子云：贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣！

《诗》云：“民之贪乱，宁为荼毒。”

故制：国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘，以此坊民，诸侯犹有畔者。

子云：夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。

故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。

子云：天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。

《春秋》不称楚、越之王丧。

礼：君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。

《诗》云：“相彼盍旦，尚犹患之。”

子云：君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。

以此坊民，民犹得同姓以弒其君。

子云：君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。

故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。

子云：觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。

衽席之上，让而坐下，民犹犯贵。

朝廷之位，让而就贱，民犹犯君。

《诗》云：“民之无良，相怨一方。

受爵不让，至于己斯亡。”

子云：君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让，故称人之君曰君，自称其君曰寡君。

子云：利禄先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。

《诗》云：“先君之思，以畜寡人。”

以此坊民，民犹偝死而号无告。