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射义（第2页）

是以天子制之，而诸侯务焉。

此天子之所以养诸侯而兵不用，诸侯自为正之具也。

孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。

射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰：贲军之将，亡国之大夫，与为人后者，不入，其余皆入。

盖去者半，入者半。

又使公罔之裘、序点扬觯而语。

公罔之裘扬觯而语曰：幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死，者不？在此位也。

盖去者半，处者半。

序点又扬觯而语曰：好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱，者不？在此位也。

盖?有存者。

射之为言者绎也，或曰舍也。

绎者，各绎己之志也。

故心平体正，持弓矢审固，持弓矢审固则射中矣。

故曰：为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄，为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄。

故射者，各射己之鹄。

故天子之大射，谓之射侯。

射侯者，射为诸侯也。

射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。

天子将祭，必先习射于泽。

泽者，所以择士也。

已射于泽，而后射于射宫，射中者得与于祭，不中者不得与于祭。

不得与于祭者，有让削以地，得与于祭者，有庆益以地，进爵、绌地是也。

故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。

天地四方者，男子之所有事也。

故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。

射者，仁之道也。

射求正诸己，己正而后发，发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。

孔子曰：君子无所争，必也射乎！

揖让而升，下而饮，其争也君子。

孔子曰：射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤宅乎！

若夫不肖之人，则彼将安能以中？《诗》云：发彼有的，以祈尔爵。

祈，求也。

求中以辞爵也。

酒者，所以养老也，所以养病也。

求中以辞爵者，辞养也。