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全集 3熙宁问对日录4（第2页）

上曰：“张戬言：‘王安石负儒学，并未能为陛下做得事。

’朕问他如何做得事？戬言当筑招贤馆，如常秩者，德行为众人所推，必大过人，致之馆中，令执政时往访问政事，陛下亦屈己师之。”

上问：“周公用天子礼乐，有之乎？”

对曰：“于《传》有之。”

“然则人臣固可僭天子？”

曰：“周公之功，众人之所不能为；天子礼乐，众人所不得用。

若众人不能为之功，报之众人所不得用之礼乐，此所以为称也。

然周用骍而祭，周公以白牡，虽用天子礼乐，亦不嫌于无别。”

上问张端河北盐议，对曰：“亦恐未可为上言。”

韩琦亦有文字，曰：“此事恐须少待，今且当以变通财利为先。”

上曰：“但理财节用，亦足以富，如此事不为可也。”

曰：“今诸路皆用刑辟榷盐，河北虽榷，似未有妨。”

因言：“理财诚方今所先，然人主当以礼义成廉耻之俗为急。

凡利者，阴也，阴当隐伏；义者，阳也，阳当宣着。

此天地之道，阴阳之理也。

若宣着为利之实，而礼义廉耻之俗坏，则天下不胜其弊，恐陛下不能得终于逸乐无为而治也。”

王氏云：“陛下诚能慎察义理，而左右不循理之人，敢为妄言以沮乱政事，诚宜示之以好恶。

经或言知、仁、勇，或言仁、智、勇，未有先言勇者，独称汤曰‘天乃锡王勇知’者何也？《书》曰：‘肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕，小大战战，罔不惧于非辜，矧予之德言足听闻。

’汤以七十里起于衰乱之中，其初为流俗小人不悦，艰难如此，若非勇知，何能自济？所以能自济，尤在于勇。

陛下救今日之弊，诚患不可以不勇。

今朝廷异议纷纷，小有才而不便于朝廷任事之人者不过数人，亦不必人人有意。

但如今朝士不识理者众，合为异论，则举朝为所惑。”

上因问：“‘诚则明矣，明则诚矣’，何谓也？”

余曰：“能不以外物累其心者，诚也。

诚则于物无所蔽，于物无所蔽则明矣。

能学先王之道，以解其心之蔽者，明也。

明则外物不能累其心，外物不能累其心则诚矣。

人之所以不明者，以其有利欲以昏之，如能不为利欲所昏，则未有不明也。

明者，性之所有也。”

上患内藏、三司见钱少，余曰：“纳绢差多而不知变转见钱，则积日月至于不可胜多。

去年三司以斛斗合纳见钱，乃令变转金银匹帛上京。

在京已患金银匹帛多于见钱，乃更令送金银匹帛。

外方既折纳到见钱，却须要金银匹帛，诸路不免科买；民被科买，至买银一两用钱千七八。

此皆有司不知开阖敛散轻重之权所致。”

鲁公曰：“只为人人皆言诸路若般却见钱，则钱荒不便。”

又曰：“王安石常以为今钱不少，然人皆患钱少。”

余曰：“假令钱少亦无可患，在唐贞观中米斗数钱，可谓钱少。

然其时更为乐岁，人无所苦。

唯唐中世用两税法，令百姓以钱为税，然后人始苦钱少。