五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

楞严经疏义（第8页）

荆公疏义：对说如来藏心，应阿难等所问，故从胸卍字，涌出宝光。

如来藏心，含摄一切，故有百千色。

十方如来，同此顶法，今将普示法会，故遍灌十方佛顶，旋及阿难大众。

幢以摧伏异类，表示我所建立。

如《宝积经》所谓“心性清静”

。

阿难！

汝先答我，见光明拳。

此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。

我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。

佛告阿难：如来今日实言告汝。

诸有智者，要以譬喻，而得开悟。

阿难！

譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见。

以汝眼根，例我拳理，其义均否？阿难言：唯然世尊！

既无我眼，不成我见；以我眼根，例如来拳，事义相类。

佛告阿难：汝言相类，是义不然。

何以故？如无手人，拳毕竟灭；彼无眼者，非见全无。

所以者何？汝试于途询问盲人：“汝何所见？”

彼诸盲人，必来答汝：“我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。”

以是义观，前尘自暗，见何亏损？阿难言：诸盲眼前，惟睹黑暗，云何成见？佛告阿难：诸盲无眼，唯睹黑暗；与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？如是世尊！

此暗中人，与彼群盲，二黑较量，曾无有异。

阿难！

若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者；彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见。

若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。

眼能显色，如是见性，是心非眼。

阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。

犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。

尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”

汝等当时，因何开悟，今成圣果？

时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。

世尊！

譬如行客，投寄旅亭，或宿或食；宿食事毕，俶装前途，不遑安住。

若实主人，自无攸往。

如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。

又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。

尘质摇动，虚空寂然。

如是思惟，澄寂名空，摇动名尘；以摇动者，名为尘义。