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楞严经疏义2（第11页）

虽实贫穷，珠不曾失。

忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。

即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊！

现说杀盗**业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。

斯则因缘，皎然明白。

云何如来顿弃因缘？我从因缘，心得开悟。

世尊！

此义何独我等年少有学声闻？今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发心开悟，得成无漏。

今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然，成第一义。

惟垂大悲，开发迷闷！

佛告阿难：即如城中演若达多，狂性因缘若得灭除，则不狂性自然而出，因缘自然，理穷于是。

阿难！

演若达多头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故，怖头狂走？若自然头，因缘故狂，何不自然因缘故失？本头不失，狂怖妄出，曾无变易，何藉因缘？本狂自然，本有狂怖，未狂之际，狂何所潜？不狂自然，头本无妄，何为狂走？若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论。

是故我言：三缘断故，即菩提心。

菩提心生，生灭心灭，此但生灭，灭生俱尽，无功用道。

若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。

无生灭者，名为自然。

犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性；非和合者，称本然性。

本然非然，和合非合。

合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法。

菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。

虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，祗益戏论。

汝虽谈说因缘自然，决定明了，人间称汝多闻第一。

以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。

何须待我佛顶神咒，摩登伽心**火顿歇，得阿那含，于我法中，成精进林，爱河乾枯，令汝解脱。

是故阿难！

汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。

如摩登伽宿为**女，由神咒力，销其爱欲，法中今名性比丘尼。

与罗睺母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦。

一念薰修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。

如何自欺，尚留观听？

阿难及诸大众，闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相，身意轻安，得未曾有。

重复悲泪，顶礼佛足，长跪合掌，而白佛言：无上大悲清净宝王，善开我心！

能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥，出于苦海。

世尊！

我今虽承如是法音，知如来藏妙觉明心遍十方界，含育如来十方国土，清净宝严妙觉王刹。

如来复责，多闻无功，不逮修习。

我今犹如旅泊之人，忽蒙天王赐以华屋。