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楞严经疏义2（第12页）

虽获大宅，要因门入。

惟愿如来不舍大悲，示我在会诸蒙暗者，捐舍小乘，毕获如来无余涅槃，本发心路。

令有学者，从何摄伏畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见？作是语已，五体投地。

在会一心，伫佛慈旨。

尔时世尊，哀愍会中缘觉声闻，于菩提心未自在者，及为当来佛灭度后，末法众生发菩萨心，开无上乘妙修行路。

宣示阿难，及诸大众：汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲倦，应当先明，发觉初心二决定义。

云何初心二义决定？

阿难！

第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见。

应当审观因地发心，与果地觉，为同为异，阿难！

若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！

以是义故，汝当照明，诸器世间，可作之法，皆从变灭。

阿难！

汝观世间，可作之法，谁为不坏？然终不闻烂坏虚空。

何以故？空非可作，由是始终无坏灭故。

则汝身中，坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。

由此四缠，分汝湛圆妙觉明心，为视为听为觉为察。

从始入终，五叠浑浊。

云何为浊？阿难！

譬如清水，清洁本然。

即彼尘土灰砂之伦，本质留碍。

二体法尔，性不相循。

有世间人，取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汨然，名之为浊。

汝浊五重，亦复如是。

阿难！

汝见虚空遍十方界，空见不分，有空无体，有见无觉，相织妄成，是第一重，名为劫浊。

汝身现抟四大为体，见闻觉知，壅令留碍；水火风土，旋令觉知相织妄成；是第二重，名为见浊。

又汝心中忆识诵习，性发知见，容现六尘；离尘无相，离觉无性，相织妄成；是第三重，名烦恼浊。

又汝朝夕生灭不停，知见每欲留于世间，业运每常迁于国土，相织妄成，是第四重，名众生浊。

汝等见闻元无异性，众尘隔越，无状异生；性中相知，用中相背，同异失准，相织妄成；是第五重，名为命浊。

阿难！

汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。

以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉；得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。

如澄浊水，贮于净器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。

去泥纯水，名为永断根本无明。

明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。

第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相。

应当审详烦恼根本，此无始来发业润生，谁作谁受？阿难！