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楞严经疏义2（第14页）

然犹未知，根中积生无始虚习，彼习要因修所断得。

何况此中生住异灭，分剂头数？

今汝且观，现前六根，为一为六？阿难！

若言一者，耳何不见，目何不闻，头奚不履，足奚无语？若此六根决定成六，如我今会与汝宣扬微妙法门，汝之六根，谁来领受？阿难言：我用耳闻。

佛言：汝耳自闻，何关身口？口来问义，身起钦承？是故应知，非一终六，非六终一，终不汝根元一元六。

阿难当知，是根非一非六，由无始来，颠倒沦替，故于圆湛，一六义生。

汝须陀洹，虽得六销，犹未亡一。

如太虚空参合群器，由器形异，名之异空。

除器观空，说空为一。

彼太虚空，云何为汝成同不同？何况更名是一非一。

则汝了知六受用根，亦复如是！

由明暗等二种相形，于妙圆中，黏湛发见，见精映色，结色成根。

根元目为清净四大，因名眼体，如蒲萄朵，浮根四尘，流逸奔色。

由动静等二种相击，于妙圆中，黏湛发听，听精映声，卷声成根。

根元目为清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声。

由通塞等二种相发，于妙圆中，黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根。

根元目为清净四大，因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。

由恬变等二种相参，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根。

根元目为清净四大，因名舌体，如初偃月，浮根四尘，流逸奔味。

由离合等二种相摩，于妙圆中，黏湛发觉，觉精映触，搏触成根。

根元目为清净四大，因名身体，如腰鼓颡，浮根四尘，流逸奔触。

由生灭等二种相续，于妙圆中，黏湛发知，知精映法，览法成根。

根元目为清净四大，因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。

阿难！

如是六根，由彼觉明，有明明觉，失彼精了，粘妄发光。

是以汝今离暗离明，无有见体；离动离静，元无听质；无通无塞，嗅性不生；非变非恬，尝无所出；不离不合，觉触本无；无灭无生，了知安寄？汝但不循，动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相，随拔一根，脱粘内伏，伏归元真，发本明耀。

耀性发明，诸余五黏应拔圆脱。

不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发，由是六根互相为用。

阿难！

今汝诸根若圆拔已，内莹发光。

如是浮尘，及器世间诸变化相，如汤销冰，应念化成无上知觉。

阿难！

如彼世人，聚见于眼。

若令急合，暗相现前，六根黯然，头足相类。

彼人以手循体外绕，彼虽不见，头足一辨，知觉是同。

缘见因明，暗成无见。

不明自发，则诸暗相永不能昏。

根尘既销，云何觉明不成圆妙？