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楞严经疏义2（第15页）

阿难白佛言：世尊！

如佛说言，因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。

世尊！

如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。

若此见听离于明暗、动静、通塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。

云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！

若离明暗，见毕竟空。

如无前尘，念自性灭。

进退循环，微细推求，本无我心及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说湛精圆常，违越诚言，终成戏论，云何如来真实语者？惟垂大慈，开我蒙吝！

佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏。

心中徒知颠倒所因，真倒现前，实末能识。

恐汝诚心犹未信伏，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑？

即时如来敕罗喉罗击钟一声，问阿难言：汝今闻否？阿难大众俱言：我闻！

钟歇无声，佛又问言：汝今闻否？阿难大众俱言：不闻！

时罗喉罗又击一声，佛又问言：汝今闻否？阿难大众又言：俱闻！

佛问阿难：汝云何闻？云何不闻？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻；击久声销，音响双绝，则名无闻。

如来又敕罗喉罗击钟，问阿难言：汝今声否？阿难大众俱言：有声！

少选声销，佛又问言：尔今声否？阿难大众答言：无声！

有顷，罗喉更来撞钟。

佛又问言：尔今声否？阿难大众俱言：有声！

佛问阿难：汝云何声？云何无声？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则名有声；击久声销，音响双绝，则名无声。

佛语阿难及诸大众：汝今云何自语矫乱？大众阿难俱时问佛：我今云何名为矫乱？佛言：我问汝闻，汝则言闻；又问汝声，汝则言声。

唯闻与声，报答无定，如是云何不名矫乱？阿难！

声销无响，汝说无闻。

若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘，或无或有；岂彼闻性，为汝有无？闻实云无，谁知无者？是故阿难！

声于闻中，自有生灭；非为汝闻，声生声灭，令汝闻性，为有为无。

汝尚颠倒，惑声为闻。

何怪昏迷，以常为断？终不应言：离诸动静、闭塞、开通，说闻无性。

卷五

阿难白佛言：世尊！

如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解，世尊！

我及会中有学声闻，亦复如是。

从无始际，与诸无明俱灭俱生。

虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。

惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。

作是语已，普及大众，五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。

尔时世尊，怜愍阿难，及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生为出世因，作将来眼。

以阎浮檀紫金光手摩阿难顶。