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楞严经疏义2（第10页）

汝以色空，相倾相夺于如来藏。

而如来藏，随为色空，周遍法界。

是故于中，风动空澄，日明云暗。

众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。

我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明，圆照法界。

是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小。

不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。

灭尘合觉，故发真如妙觉明性。

而如来藏，本妙圆心。

非心、非空，非地、非水、非风、非火。

非眼、非耳鼻舌身意，非色、非声香味触法，非眼识界，如是乃至非意识界。

非明无明、明无明尽，如是乃至非老非死、非老死尽，非苦、非集、非灭、非道，非智、非得。

非檀那、非尸罗、非毗梨耶、非羼提、非禅那、非般刺若、非波罗蜜多；如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、非三耶三菩、非大涅槃，非常、非乐、非我、非净。

以是俱非，世出世故，即如来藏妙明心元。

即心、即空、即地、即水、即风、即火，即眼、即耳鼻舌身意，即色、即声香味触法，即眼识界，如是乃至即意识界。

即明无明、明无明尽，如是乃至即老即死、即老死尽，即苦、即集、即灭、即道，即智、即得，即檀那、即尸罗、即毗梨耶、即羼提、即禅那、即般刺若、即波罗蜜多；如是乃至即怛闼阿竭、即阿罗诃、三耶三菩、即大涅槃，即常、即乐、即我、即净。

以是俱即，世出世故，即如来藏元明心妙。

离即离非，是即非即。

如何世间三有众生，及出世间声闻缘觉，以所知心测度如来无上菩提，用世语言入佛知见？譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发，汝与众生亦复如是。

宝觉真心各各圆满，如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。

由不勤求无上觉道，爱念小乘，得少为足。

富楼那言：我与如来宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。

而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹末究竟。

世尊诸妄一切圆灭，独妙真常。

敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？佛告富楼那：汝虽除疑，余惑未尽。

吾以世间，现前诸事，今复问汝。

汝岂不闻，室罗城中，演若达多？忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见。

瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。

于意云何？此人何因无故狂走？富楼那言：是人心狂，更无他故！

佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返。

如是迷因，因迷自有。

识迷无因，妄无所依。

尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人说梦中事。

心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因，本无所有。

如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？忽然狂歇，头非外得。

纵末歇狂，亦何遗失？富楼那！

妄性如是，因何为在？汝但不随分别，世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生。

则汝心中演若达多，狂性自歇，歇即菩提。

胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证？譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。