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楞严经疏义4（第6页）

如是一类，名梵众天。

欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。

如是一类，名梵辅天。

身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟。

是人应时能统梵众，为大梵王。

如是一类，名大梵天。

阿难！

此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中诸漏不动，名为初禅。

荆公疏义：诸漏不动，虽未能伏漏，然能持使不动，此天有觉观支故。

阿难！

其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。

如是一类，名少光天。

光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。

如是一类，名无量光天。

吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。

如是一类，名光音天。

阿难！

此三胜流，一切忧悬所不能逼。

虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。

荆公疏义：粗漏已伏者，有内净支故。

然尚有喜支，但能以伏下地粗漏而已。

上地微细，未能伏也。

阿难！

如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。

如是一类，名少净天。

荆公疏义：披音露妙者，能披发音元，知教之所由成；能开发妙性，见光之所从生。

此天有慧支故。

净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。

如是一类，名无量净天。

世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。

如是一类，名遍净天。

荆公疏义：发成精行，通寂灭乐，能通而已。

净空现前，引发无际。

身心轻安，然后乐成。

胜托现前，则有所托地，故曰归寂灭乐。

阿难！

此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。

虽非正得真三摩地，安隐心中欢喜毕具，名为三禅。

荆公疏义：安隐心中，欢喜毕具，是为乐支，非喜动也。

阿难！