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楞严经疏义4（第10页）

其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。

当住此处，入三摩地，如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。

若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。

观其所由，坚固妄想以为其本。

阿难！

当在此中，精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。

此名精明流溢前境，斯但功用暂得如是，非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

阿难！

复以此心，精研妙明，其身内彻。

是人忽然于其身内拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。

此名精明，流溢形体，斯但精行，暂得如是，非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

又以此心内外精研。

其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。

忽于空中，闻说法声，或闻十方同敷密义。

此名精魄递相离合，成就善种，暂得如是，非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类，化为如来。

于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。

此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

又以此心，精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。

于时忽然十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现。

此名抑按功力逾分，暂得如是，非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解。

即受群邪。

又以此心，研究澄彻，精光不乱。

忽于夜半，在暗室内见种种物，不殊白昼，而暗室物亦不除灭。

此名心细密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

又以此心，圆入虚融。

四肢忽然同于草木，火烧刀斫曾无所觉。

又则火光不能烧爇，纵割其肉，犹如削木。

此名尘并，排四大性，一向入纯，暂得如是，非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

又以此心，成就清净，净心功极。

忽见大地十方山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满。

又见恒沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍。

此名欣厌凝想日深，想久化成，非为圣证。