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全集 4临川先生文集上7（第3页）

士大夫既以此希世，而朝廷所取于天下之士，亦不过如此。

至于大伦大法、礼义之际，先王之所力学而守者，盖不及也。

一有及此，则群聚而笑之，以为迂阔。

今朝廷悉心于一切之利害，有司法令于刀笔之间，非一日也，然其效可观矣。

则夫所谓迂阔而熟烂者，惟陛下亦可以少留神而察之矣。

昔唐太宗贞观之初，人人异论，如封德彝之徒，皆以为非杂用秦、汉之政，不足以为天下。

能思先王之事开太宗者，魏文贞公一人尔。

其所施设，虽未能尽当先王之意，抑其大略，可谓合矣。

故能以数年之间，而天下几致刑措，中国安宁，蛮夷顺服，自三王以来，未有如此盛时也。

唐太宗之初，天下之俗，犹今之世也，魏文贞公之言，固当时所谓迂阔而熟烂者也，然其效如此。

贾谊曰：“今或言德教之不如法令，胡不引商、周、秦、汉以观之？”

然则唐太宗之事亦足以观矣。

臣幸以职事归报陛下，不自知其驽下无以称职，而敢及国家之大体者，以臣蒙陛下任使，而当归报。

窃谓在位之人才不足，而无以称朝廷任使之意，而朝廷所以任使天下之士者，或非其理，而士不得尽其才，此亦臣使事之所及，而陛下之所宜先闻者也。

释此一言，而毛举利害之一二，以污陛下之聪明，而终无补于世，则非臣所以事陛下惓惓之义也。

伏惟陛下详思而择其中，天下幸甚！

上时政疏

年月日，具位臣某昧死再拜上疏尊号皇帝陛下：臣窃观自古人主享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。

自秦已下，享国日久者，有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。

此三帝者，皆聪明智略有功之主也。

享国日久，内外无患，因循苟且，无至诚恻怛忧天下之心，趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇灾祸，而悔无所及。

虽或仅得身免，而宗庙固已毁辱，而妻子固以困穷，天下之民固以膏血涂草野，而生者不能自脱于困饿劫束之患矣。

夫为人子孙，使其宗庙毁辱，为人父母，使其比屋死亡，此岂仁孝之主所宜忍者乎？然而晋、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而不自知忽然已至也。

盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。

苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。

贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他，旷日持久，则未尝不终于大乱。

伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，然享国日久矣，此诚当恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝为戒之时。

以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才，政事所施，未可谓能合法度。

官乱于上，民贫于下，风俗日以薄，财力日以困穷，而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。

此臣所以窃为陛下计而不能无慨然者也。

夫因循苟且，逸豫而无为，可以徼幸一时，而不可以旷日持久。

晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔祸变，生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣！

以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。

有为之时，莫急于今日。

过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣！

然则以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎！

《书》曰：“若药不瞑眩，厥疾弗瘳。”

臣愿陛下以终身之狼疾为忧，而不以一日之瞑眩为苦。

臣既蒙陛下采擢，使备从官，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱，此臣所以不敢避进越之罪，而忘尽规之义。