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全集 5临川先生文集下（第14页）

虽进趋之礼久妨，而问劳之恩狎至。

莫知报称，但负兢惭；岂意眷怜，更加超擢。

待制之为职，以陪侍禁严；正言之为官，以谏救遗失。

承金华之旧学，亲玉色于燕朝。

并叨殊私，甚骇群听。

此盖伏遇皇帝陛下，揽取同智，无小大之遗；搜扬众材，无久近之间。

苟或不肖，概尝有闻。

必垂甄收，以示劝奖。

四方之训于我，无竞维人；多士之生斯时，不显亦世。

永惟遭值，孰与等夷！

君臣以事道相求，是惟希世；父子以传经见用，鲜或同时。

虽愧皋陶济美之材，敢忘狐突教忠之义？臣无任。

进字说表

臣某言：窃以书用于世久矣，先王立学以教之，设官以达之，置使以喻之，禁诛乱名，岂苟然哉！

凡以同道德之归，一名法之守而已。

道衰以隐，官失学废，循而发之，实在圣时，岂臣愚憧，敢逮斯事？中谢。

盖闻物生而有情，情发而为声，声以类合，皆足相知。

人声为言，述以为字。

字虽人之所制，本实出于自然。

凤鸟有文，河图有画，非人为也，人则效此。

故上下内外，初终前后，中偏左右，自然之位也；衡衺曲直，耦重交析，反缺倒仄，自然之形也；发敛呼吸，抑扬合散，虚实清浊，自然之声也；可视而知，可听而思，自然之义也。

以义自然，故先圣所宅，虽殊方域，言音乖离，点画不同，译而通之，其义一也。

道有升降，文物随之，时变事异，书名或改，原出要归，亦无二焉。

乃若知之所不能与，思之所不能至，则虽非即此而可证，亦非舍此而能学。

盖唯天下之至神为能究此。

伏惟皇帝陛下，体元用妙，该极象数，稽古创法，绍天觉民。

乃惟兹学，陨缺弗嗣，因任众智，微明显隐。

盖将以祈合乎神恉者，布之海内。

众妙所寄，穷之实难。

而臣顷御燕闲，亲承训敕，抱痾负忧，久无所成，虽尝有献，大惧冒浼。

退复自力，用忘疾惫，咨诹讨论，博尽所疑，冀或涓尘，有助深崇。

谨勒成《字说》二十四卷，随表上进以闻。

臣某诚惶诚惧，顿首谨言。

进洪范表

臣某言：臣闻天下之物，小大有彝，后先有伦。

叙者天之道，叙之者人之道。

天命圣人以叙之，而圣人必考古成己，然后以所尝学，措之事业，为天下利。

苟非其时，道不虚行。