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全集 5临川先生文集下3（第20页）

此四极者，使人畏而欲其亡，故先言人之所尤畏者，而以犹愈者次之。

夫君人者，使人失其常性，又失其常产，而继之以扰，则人不好德矣，故五曰恶，六曰弱。

恶者，小人之刚也；弱者，小人之柔也。

“九畴曰初，曰次，而五行、五事、八政、五纪、三德、五福、六极特以一二数之”

，何也？九畴以五行为初，而水之于五行，貌之于五事，食之于八政，岁之于五纪，正直之于三德，寿、凶短折之于五福、六极，不可以为初故也。

或曰：箕子之所次，自五行至于庶证，而今独曰自五事至于庶证，各得其序，则五福之所集，自五事至于庶证，各爽其序，则六极之所集，何也？曰：人君之于五行也，以五事修其性，以八政用其材，以五纪协其数，以皇极建其常，以三德治其变，以稽疑考其难知，以庶证证其失得，自五事至于庶证，各得其序，则五行固已得其序矣。

或曰：世之不好德而能以令终与好德而不得其死者众矣，今曰好德则能以令终，何也？曰：孔子以为“人之生也直，罔之生也幸而免”

。

君子之于吉凶祸福，道其常而已，幸而免与不幸而及焉，盖不道也。

或曰：孔子以为“富与贵，人之所欲；贫与贱，人之所恶”

，而福极不言贵贱，何也？曰：五福者，自天子至于庶人，皆可使慕而欲其至；六极者，自天子至于庶人，皆可使畏而欲其亡；若夫贵贱，则有常分矣。

使自公侯至于庶人，皆慕贵欲其至，而不欲贱之在己，则陵犯篡夺之行日起，而上下莫安其命矣。

《诗》曰：“肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。”

盖王者之世，使贱者之安其贱如此。

夫岂使知贵之为可慕而欲其至，贱之为可畏而欲其亡乎？

易象论解

君子之道，始于自强不息，故于《乾》也，“君子以自强不息”

。

自强不息，然后厚德载物，故于《坤》也，“君子以厚德载物”

。

自强积德以有载也，乃能经纶，故于《屯》也，“君子以经纶”

。

经纶者，君子有事之时，故于《蒙》也，“君子以果行育德”

。

果行育德则无事矣，故于《需》也，“君子以饮食宴乐”

。

饮食宴乐，所以待人而与之从事者也，故于《讼》也，“君子以作事谋始”

。

作事谋始则能为物主，故于《师》也，“君子以容民畜众”

。

建万国，亲诸侯，容民畜众之大者，故于《比》也，“先王以建万国，亲诸侯”

。

诸侯亲则无所用武，故于《小畜》也，“君子以懿文德”

。

德以礼为体，故于《履》也，“君子以辨上下、定民志”

。

礼也者，因时之会通，以财成辅相天地者也，故于《泰》也，“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”

。