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全集 5临川先生文集下5（第15页）

江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。

淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。

二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也，其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！

曰，学圣人而已矣。

学圣人，则其师若友，必学圣人者。

圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。

还江南，为子固道正之，子固亦以为然。

予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。

子固作怀友一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。

正之盖亦常云尔。

夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。

辅而进之其可也。

噫！

官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。

书瑞新道人壁

始瑞新道人治其众于天童之景德，予知鄞县，爱其材能，数与之游。

后新主此山之四年，予自淮南来视苏州之积水，卒事，访焉，则新既死于某月某日矣。

人知与不知，莫不怆焉，而予与之又久以深，宜其悲也。

夫新之材信奇矣，然自放于世外，而人悼惜之如此。

彼公卿大夫操治民之势，而能以利泽加焉，则其生也荣，其死也哀，不亦宜乎！

皇佑五年六月十五日，临川王某介甫题。

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

嗟乎！

孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！

夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

读柳宗元传

余观八司马，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷于不义。

至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。

然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求列于后世，而其名卒不废焉。

而所谓欲为君子者，吾多见其初而已，要其终，能毋与世俯仰以自别于小人者少耳，复何议彼哉！

读江南录

故散骑常侍徐公铉，奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数存亡论之。

虽有愧于实录，其于《春秋》之义，春秋，臣子为君亲讳，礼也。

箕子之说，周武王克商，问箕子商所以亡，箕子不忍言商恶，以存亡国宜告之。

徐氏《录》为得焉。

然吾闻国之将亡，必有大恶，恶者无大于杀忠臣。

国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。