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全集 5临川先生文集下5（第20页）

若夫郑声佞人，则由外铄我者也。

虽若颜子者，不放而远之，则其于为邦也，不能无败。

《书》曰：“能哲而惠，何忧乎驩兜？何畏乎巧言令色孔壬？”

由此观之，佞人者，尧、舜之所难，而况于颜子者乎！

夫佞人之所以入人者，言而已。

言之入人，不如声之深，则郑声之可畏，固又甚矣。

孔子曰：“如有所誉，其有所试矣。”

谓颜子“三月不违仁”

者，盖有所试矣。

虽然，颜子之行，非终于此，其后孔子告之以“克己复礼”

，而“请事斯语”

矣。

夫能言、动、视、听以礼，则盖已终身未尝违仁，非特三月而已也。

孔子之去鲁也，知者以为为无礼也。

乃孔子则欲以微辠行也。

以微辠行也者，依于仁而已。

礼，体此者也；智，知此者也；信，信此者也。

孔子曰“志于道，据于德，依于仁”

，而不及乎义、礼、智、信者，其说盖如此也。

扬子曰：“道以道之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。

合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！”

老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

扬子言其合，老子言其离，此其所以异也。

韩文公知“道有君子有小人，德有凶有吉”

，而不知仁义之无以异于道德，此为不知道德也。

管仲九合诸侯，一匡天下，此孟子所谓天之大任者也。

不能如大人正己而物正，此孔子所谓小器者也。

言各有所当，非相违也。

昔之论人者，或谓之圣人，或谓之贤人，或谓之君子，或谓之仁人，或谓之善人，或谓之士。

《微子》一篇，记古之人出处去就，盖略有次序。

其终所记八士者，其行特可谓之士而已矣。

当记此时，此八人之行，盖犹有所见。

今亡矣，其行不可得而考也。

无君子小人，至于五世则流泽尽，泽尽则服尽，而尊亲之礼息。

万世莫不尊亲者，孔子也。

故孟子曰：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”

孟子所谓“市，廛而不征，法而不廛”

者，先儒以国中之地谓之廛，以《周官》考之，此说是也。