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全集 5临川先生文集下5（第3页）

何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。

若此之类，而当擢之职位，历之仕涂，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。

文中子曰：“文乎文乎，苟作云乎哉？必也贯乎道。

学乎学乎，博诵云乎哉？必也济乎义。”

故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。

策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。

策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各传经义以对，不独以记问传写为能。

然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣，一心治道，则习贯而入矣。

若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其它限年之议，亦无取矣。

兴贤

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。

此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。

何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。

有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。

商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。

周之兴也同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。

两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。

魏、晋而下，至于李唐，不可徧举，然其间兴衰之世，亦皆同也。

由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤！

今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。

古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。

博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。

苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！

委任

人主以委任为难，人臣以塞责为重，任之重而责之重可也，任之轻而责之重不可也。

愚无他识，请以汉之事明之。

高祖之任人也，可以任则任，可以止则止。

至于一人之身，才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪。

其意曰：“我以其人长于某事而任之，在它事虽短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在它人虽伪何害焉？”

故萧何，刀笔之吏也，委之关中，无复西顾之忧。

陈平，亡命之虏也，出捐四万余金，不问出入。

韩信，轻猾之徒也，与之百万之众而不疑。

是三子者，岂素著忠名哉？盖高祖推己之心而寘于其心，则它人不能离间而事以济矣。

后世循高祖则鲜有败事，不循则失。

故孝文虽爱邓通，犹逞申屠之志；孝武不疑金、霍，终定天下大策。

当是时，守文之盛者，二君而已。

元、成之后则不然，虽有何武、王嘉、师丹之贤，而胁于外戚、竖宦之宠，牵于帷嫱近习之制，是以王道寖微，而不免负谤于天下也。

中兴之后，唯世祖能驭大臣，以寇、邓、耿、贾之徒为任职，所以威名不减于高祖。