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全集 5临川先生文集下6（第13页）

昔梁王堕马，贾生悲哀；泔鱼伤人，曾子涕泣。

今劳人费财于前，而利不遂于后，此某所以愧恨无穷也。

若夫事求遂，功求成，而不量天时人力之可否，此某所不能，则论某者之纷纷，岂敢怨哉？阁下乃以初不能无意为有憾，此非某之所敢闻也。

方今万事所以难合而易坏，常以诸贤无意耳。

如鄙宗夷甫辈，稍稍骛于世矣，仁圣在上，故公家元海未敢跋扈耳。

阁下论为世师，此虽戏言，愿勿广也。

前月被使江东，朝夕当走左右，自余须面请。

答吴孝宗书孝宗字子经。

比得周秀才所示书，即欲奉报，以多病多事，未能如志。

重承手问，尤以感愧。

知生事弥困，为之奈何！

某亦以姻事见迫，又田入不足，故私计亦未能不以经心。

然劳佚有命，当顺以听之耳。

前书所示，大抵不出先志。

若子经欲以文辞高世，则世之名能文辞者，已无过矣；若欲以明道，则离圣人之经，皆不足以有明也。

自秦、汉已来，儒者唯扬雄为知言，然尚恨有所未尽。

今学士大夫，往往不足以知雄，则其于圣人之经，宜其有所未尽。

子经诚欲以文辞高世，则无为见问矣；诚欲以明道，则所欲为子经道者，非可以一言而尽也。

子经所谓斜凿以矫矢，背柄以矫舟，此天下之所同，而舟矢已来，未之改也。

先志所论，有非天下之所同，而特出子经之新意者，则与矫舟矢之意为不类。

又子经以为诗、礼不可以相解，乃如某之学，则惟诗、礼足以相解，以其理同故也。

子经以谓如何？

两家各多难，无由会合，许明年见过，幸甚。

未尔，自爱！

答吴孝宗论先志书

某辱书，又示以先志，而怪某尚有欲为吾弟道者，责以一言尽之。

吾弟所为书博矣，所欲为吾弟道者，非可以一言尽。

然吾弟自以为才不及子贡，而所言皆子贡所欲闻于夫子而不得者也。

则某有欲为吾弟道者，可勿怪也。

积忧久病，废学疲懒，书不能逮意。

知已就试国学，隆暑，自爱！

他俟试罢见过面尽。

不宣。

答钱公辅学士书

比蒙以铭文见属，足下于世为闻人，力足以得显者铭父母，以属于不腆之文，似其意非苟然，故辄为之而不辞。

不图乃犹未副所欲，欲有所增损。

鄙文自有意义，不可改也。

宜以见还，而求能如足下意者为之耳。

家庙以今法准之，恐足下未得立也。

足下虽多闻，要与识者讲之。