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全集 5临川先生文集下6（第16页）

之说。

夫君子之于学也，固有志于天下矣。

然先吾身而后吾人，吾身治矣，而人之治不治，系吾得志与否耳。

身犹属于命，天下之治，其可以不属于命乎？孔子曰：“不知命，无以为君子。”

又曰：“道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也。”

孔子之说如此。

而或以为君子之学，汲汲以忧世者，惑也。

惑于此而进退之行不得于孔子者，有之矣，故有孔子不暇暖席之说。

吾独以圣人之心，未始有忧。

有难予者曰：然则圣人忘天下矣？曰：是不忘天下也。

《否》之象曰：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”

初九曰：“拔茅，茹以其汇，贞吉。”

象曰：“拔茅贞吉，志在君也。”

在君者，不忘天下也。

不可荣以禄者，知命也。

吾虽不忘天下，而命不可必合，忧之其能合乎？《易》曰“遯世无闷”

“乐天知命”

是也。

《诗》三百，如《柏舟》《北门》之类，有忧也。

然仕于其时而不得其志，不得以不忧也。

仕不在于天下国家，与夫不仕者，未始有忧，《君子阳阳》《考盘》之类是也。

借有忧者，不能夺圣人不忧之说。

《诗》者，非一人之辞也。

出诸国之贤者，则道不能尽轨于圣人也宜矣。

然汲汲以忧世事，孔子固有取而不为也。

孟子曰：“伊尹视天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而纳之沟中。”

可谓忧天下也。

然汤聘之，犹嚣嚣然曰：“我处畎亩之间，以乐尧、舜之道，岂如彼所谓忧天下者，仆仆自枉，而幸售其道哉？”

然其譛孔子曰：“可以仕则仕，可以止则止。

率皆圣人也，乃吾所愿，则学孔子也。”

又论禹、稷、颜回同道曰：“乡邻有鬭者，被发缨冠而救之，则惑也。”

今穷于下，而曰我忧天下，至于恸哭者，无乃近救乡邻之事乎？孔子所以极其说于知命不忧者，欲人知治乱有命，而进不可以苟，则先王之道得伸也。

噫！

且以七十子之贤，亲由于孔子之时，独曰：“用之则行，舍之则藏。”

惟颜回有是说，况去圣人久而私力于学者耶？孔子论圣人有先后矣，学者知其然，则宜法孔子，安可慕其所以慕而已乎？世有能谕知命之说，而不能重进退者有矣。

由知及之，仁不能守之也。

二

某顿首。

读所辱书辞，见足下之材，浩乎沛然，非某之所能及。