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全集 5临川先生文集下7（第12页）

自非明智不能及此。

明智矣，读圣人之说，亦足以及此。

不足以及此，而陷溺于周之说，则其为乱大矣。

墨翟非亢然诋圣人而立其说于世，盖学圣人之道而失之耳。

虽周亦然。

韩氏作《读墨》，而又谓子夏之后，流而为庄周，则庄、墨皆学圣人而失其源者也。

老、庄之书具在，其说未尝及神仙。

唯葛洪为二人作传以为仙。

而足下谓老、庄潜心于神仙，疑非老、庄之实，故尝为足下道此。

老、庄虽不及神仙，而其说亦不皆合于经，盖有志于道者。

圣人之说，博大而闳深，要当不遗余力以求之。

是二书虽欲读，抑有所不暇。

某之所闻如此，其离合于道，惟足下自择之。

答余京书

某行不足以配古之君子，智不足应今时之变，窃食穷县而无势于天下，非可以道德而谋功名之合也。

今足下贬损手笔，告之所存，文辞博美，义又宏廓，守而充之，以卒不迁，其至可量邪？顾告之非其所，推褒之语，不以实称，类有以不敏欺足下者。

孔子曰：“不患人之不己知，患己不知人也。”

此亦足伤足下知人之明，独媿而已，不敢当也。

答王景山书

某愚不量力，而唯古人之学，求友于天下久矣。

闻世之文章者，辄求而不置，盖取友不敢须臾忽也。

其意岂止于文章耶？读其文章，庶几得其志之所存。

其文是也，则又欲求其质，是则固将取以为友焉。

故闻足下之名，亦欲得足下之文章以观。

不图不遗，面惠赐之，又语以见存之意，幸甚幸甚！

书称欧阳永叔、尹师鲁、蔡君谟诸君以见比。

此数公，今之所谓贤者，不可以某比。

足下又以江南士大夫为无能文者，而李泰伯、曾子固豪士，某与纳焉。

江南士大夫良多，度足下不徧识，安知无有道与艺闭匿不自见于世者乎？特以二君概之，亦不可也。

况如某者，岂足道哉？恐伤足下之信，而又重某之无状，不敢当而有也。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者。”

圣人之言如此，唯足下思之而已。

闻将东游，它语须面尽之。

答郏大夫书

承教，并致令嗣埋铭、祭文，发挥德美，足以传后信今，感恻岂可胜言！

衰疾倦于人事，惟顷见令嗣数邀请之，心所爱尚，不知应接之劳也。

不图奄忽，遂隔生死，言及于此，秪伤慈念。

然寿夭有命，悲痛无补，惟当以理自开释耳。

无缘会晤，千万良食自爱！