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全集 5临川先生文集下14（第7页）

某当此之时，茍不自进，是在比之义，有“后夫”

之凶也。

故窃自蹈于二卦之象，当可进之时，得其中而行之，则或几于圣人之训矣。

恭惟执事，禀天正气，为朝名臣，以文雅蹇谔，简在上意。

是以出入台阁，践履中外，朝廷百执事、天下之人，孰不惮执事之威名，服执事之德望，谓师尹庶士，坯冶群品，天子用之，期于匪久。

虽某居丧之制，越在草土，厌冠苞屦，不入公门，苟候外除，然后请于左右，倏然朝廷走一封之传，升执事于严近，与诸公对掌机政，召和气于天下，则必廉隅之上，体貌之殊绝，廊庙之间，贵贱之不接。

某于是时，愿拜风采，则无因而至前矣。

今所以道可进之时，不以丧礼自忌，直诣铃下，期一拜伏者，诚以斯时之难得会也。

执事必以某进得其时，于道无所戾，赐之坐次，察其言行，若乃时政之得失，国家之大体，虽不能尽识其所底，至于前古之盛鉴，圣贤之大意，亦少见其素蕴焉，而某受知于执事，岂止于兹乎？冀异时执事陶镕之下，庶或裨于均政之万一。

言质意直，干浼英听，无任惶越之至。

上龚舍人书

闰八月七日，具位王某谨白书于安抚谏院舍人：某读孟子，至于“不见诸侯”

，然后知士虽阨穷贫贱，而道不少屈于当世，其自信之笃、自待之重也如此。

是皆出处之义，上下之合，不可苟也。

为人上者而不以是，不足与有为，为人下者而不以是，虽有材，不足以有为，其进几于祸矣。

在上不骄，在下不谄，此进退之中道也。

某尝守此言，退而甘自处于为贱，夜思昼学，以待当世之求，而未尝怀一刺、吐一言，以干公卿大夫之间，至于今十年矣。

已而思之，方孟子之时，天下纷乱，诸侯皆欲自以为王，强攻弱，大并小，战伐侵入，无岁无之。

此乃存亡得失之秋，所谓得士则兴、失士则亡之时也。

故下得以自重，而上不可以不求焉。

方今席奕世之基业，治虽未及三代、两汉，然亦可以谓之亡事矣。

其选才取士，外则贤良、进士、诸科之举，内则公卿、提转、郡守之荐。

然皆士自媒绍其所长，以干于当世，然后得充其选，未尝闻公卿大夫能自察其贤而荐之者。

则士之包羞冒耻，栖栖屑屑，伺人之颜色，徇时之好尚，以谋进退者，世未尝为辱也，又岂知论出处进退之义者哉？今公卿大夫之取士，无问贤否，而媚于己者好之；今士之进退不以义，而惟务苟合而已。

吁，可悲也。

方公卿大夫，据高明之势，外以富贵自尊，内以智能自负，必不欲求于人，欲人之求己，士不欲求于人，如此则上下之合，无时可得矣。

某是以翻然改曰：“苟一往公卿大夫之门，与之议论，察其为人，可与言则进，不可与言则退，于道宜未为屈也。”

由是颇欲虚游于当世公卿大夫之间，以观可否而去就之。

方自窜于穷远僻陋之地，其势不得以往也。

比闻天子念东南之民困于昏垫，辍侍从之臣亲至其地，以劳徕安集之。

某私切自喜，以其所谓当世之公卿大夫，将得而见之矣。

既而问某者果谁邪，又有以阁下名告之者，而因含笑大喜，曰：“以阁下之势，方用于朝廷，以阁下之贤，尝闻于天下，则某不待接其议论，察其为人，而后知其可以说干之也。”

矧阁下官曰谏诤，出宣霈泽，当思所以副朝廷待之之意，则天下之利害，生民之疾苦，未宜忽之而不以夙夜疚怀也。

傥有意于此，则非夫士君子不可与论焉。

然则某之言，可冀其合矣。

辄冒尊严，以进其说，阁下其择焉。

某再拜。

再上龚舍人书