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第119章 119片鳞半爪（第3页）

当然，最常见的情形就是三个小豆丁眼巴巴的围成一圈，等小南和緋衣黄鲤做好饭。

小南燉的玉米甜汤很对蝎的胃口，这种对甜食的癖好，显然也是沿袭自緋衣黄鲤的习惯。

若是只以建立四个孩子之间的信赖与友谊这个目的出发，这一个多月的探险显然是非常成功的。

但緋衣黄鲤这次行动確实还有其他的目標。

这一个多月以来，他也从未停止对楼兰的探寻。

確切的说，他寻找的並非楼兰的踪跡，而是龙脉本身。

乍一听这两者似乎並没有什么区別，但仔细想想就能分辨出其中的差异了。

虽然緋衣黄鲤尚且不清楚火影世界中的龙脉究竟是何物，但考虑到龙脉这个名字在前世的世界中代表的含义，以及两个世界之间诸多显而易见的对照，很容易就让他联想到风水学中常常提到的地脉”

之流。

况且在这个世界上，也確实存在著利用自然能量”

才能施展出的被称为仙术”

的招式。

结合这些线索，將龙脉假定成这个星球匯聚出的，在大地之上流淌著的自然能量的奔流也不无道理。

而楼兰作为一个国中之国，其面积与国土形態绝不可能覆盖整个龙脉的脉络。

遵循著这样的逻辑，緋衣黄鲤这一个月以来的行动路线实际上便是依照著堪舆学的理念进行探查。

在覆盖了整个东亚文化圈的堪舆学理论中，皆避不开地脉、龙脉一类的词汇。

所谓堪舆学，堪指天道，舆指地道。

在这一学问起源的国家的史书中，曾一度將堪舆家与五行家並列，取仰观天象，俯察地理的含义。

而到了緋衣黄鲤生活的年代，五行家中的部分理念也被划分了出来，与堪舆学一同被称为风水术”

。

虽然如今已经沦落到了最容易在天桥底下算命的假瞎子嘴里听到的东西，但在过去作为一门显学的学问，风水学整体而言算得上是一种统合了物理、水文地质、天文星象、气象、环境景观、建筑、生態，以及人体生命信息等等多种学科知识的复合学问。

其中的诸多分支，在咒术领域中也有广泛的运用。

不过在緋衣黄鲤那个年代，堪舆这个词已经很少被使用了，更多的时候都是以风水术做指代。

仍会使用这个名字的，要么是真正的古书，要么就是想要故弄玄虚的仿古者。

而緋衣黄鲤所掌握的这门技术的来源，倒確实介於这二者之间。

以修验道一脉的身份留存至今的纯血山人的族裔，既是真正古老血统的继承者，也同样是有几分刻意延续这种古典说法，以划分自己与现代文化之间界限的理念。

緋衣黄鲤虽不知晓前世的自己是否真的怀有山人的血统，但他的的確確从山人之处受益良多，也被理念所影响，他咒术体系中修验道的痕跡就是证明。

同样的，也包括从山人那里学到的堪舆学。

而这份跨越了世界的学识，也没有让他失望。

又过將近一月的时间，几乎已经將车辙在大沙海边缘烙印下一整圈的緋衣黄鲤停下车，眺望著周遭看似与其他地区別无二致的景致。

“..呼...还真是了好一阵子啊...

“1

如此感嘆著，他走到一片沙丘之下。

將手臂插进脚下的砂砾之中后，他又从弥彦搬来的捲轴里拽出一条水管，让水流顺著手臂一路渗进脚下的黄沙。

沾染上緋衣黄鲤查克拉的水流，在他的操纵下化作连续不断的树枝状探针，在砂砾之中迅速蔓延开来。

他闭上眼，以神乐心眼细致入微的感受著三叉形態的流水探针传来的波动，確认了某个方向后又放出编织成鞭”

的灵线神经，向著那个方位不断延伸下去。

愈发深入，直至触及到那片鳞半爪。