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高僧传卷第一（第4页）

辩于枢机，颇属文翰。

时孙权已制江左，而佛教未行。

先有优婆塞支谦，字恭明，一名越，本月支人，来游汉境。

初汉桓灵之世，有支谶译出众经。

有支亮字纪明，资学于谶，谦又受业于亮。

博览经籍，莫不精究，世间伎艺，多所综习，遍学异书，通六国语。

其为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，时人为之语曰：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”

汉献末乱，避地于吴。

孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士，使辅导东宫，与韦曜诸人共尽匡益。

但生自外域，故吴志不载。

谦以大教虽行，而经多梵文，未尽翻译，已妙善方言，乃收集众本，译为汉语。

从吴黄武元年至建兴中，所出维摩、大般泥洹、法句、瑞应本起等四十九经，曲得圣义，辞旨文雅。

又依无量寿、中本起制菩提连句梵呗三契，并注了本生死经等，皆行于世。

时吴地初染大法，风化未全，僧会欲使道振江左，兴立图寺，乃杖锡东游，以吴赤乌十年初达建邺，营立茅茨，设像行道。

时吴国以初见沙门，睹形未及其道，疑为矫异。

有司奏曰：“有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应检察。”

权曰：“昔汉明帝梦神，号称为佛，彼之所事，岂非其遗风耶？”

即召会诘问，有何灵验。

会曰：“如来迁迹，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。

昔阿育王起塔，乃八万四千。

夫塔寺之兴，以表遗化也。”

权以为夸诞，乃谓会曰：“若能得舍利，当为造塔，如其虚妄，国有常刑。”

会请期七日，乃谓其属曰：“法之兴废，在此一举，今不至诚，后将何及。”

乃共洁斋静室，以铜瓶加几，烧香礼请。

七日期毕，寂然无应，求申二七，亦复如之。

权曰：“此实欺诳。”

将欲加罪，会更请三七，权又特听。

会谓法属曰：“宣尼有言曰：‘文王既没，文不在兹乎。

’法灵应降，而吾等无感，何假王宪，当以誓死为期耳。”

三七日暮，犹无所见，莫不震惧。

既入五更，忽闻瓶中鎗然有声，会自往视，果获舍利。

明旦呈权，举朝集观，五色光炎，照耀瓶上。

权自手执瓶，泻于铜盘，舍利所冲，盘即破碎。

权大肃然，惊起而曰：“希有之瑞也。”

会进而言曰：“舍利威神，岂直光相而已，乃劫烧之火不能焚，金刚之杵不能碎。”

权命令试之。

会更誓曰：“法云方被，苍生仰泽，愿更垂神迹，以广示威灵。”

乃置舍利于铁砧磓上，使力者击之，于是砧磓俱陷，舍利无损。

权大叹服，即为建塔，以始有佛寺，故号建初寺，因名其地为佛陀里。

由是江左大法遂兴。