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高僧传卷第二（第6页）

沈靖有志力，出家履道，苦节成务。

先在龟兹，弘阐律藏，四方学者，竞往师之，鸠摩罗什时亦预焉。

及龟兹陷没，乃避地焉。

顷之，闻什在长安大弘经藏，又欲使毗尼胜品，复洽东国，于是杖锡流沙，冒险东入。

以伪秦弘始八年达自关中，什以师礼敬待，叉亦以远遇欣然。

及罗什弃世，叉乃出游关左，逗于寿春，止石涧寺，律众云聚，盛阐毗尼。

罗什所译十诵本，五十八卷，最后一诵，谓明受戒法，及诸成善法事，逐其义要，名为善诵。

叉后赍往石涧，开为六十一卷，最后一诵，改为毗尼诵，故犹二名存焉。

顷之，南适江陵，于辛寺夏坐，开讲十诵。

既通汉言，善相领纳，无作妙本，大阐当时，析文求理者，其聚如林，明条知禁者，数亦殷矣，律藏大弘，叉之力也。

道场慧观深括宗旨，记其所制内禁轻重，撰为二卷，送还京师，僧尼披习，竞相传写，时闻者谚曰：“卑罗鄙语，慧观才录，都人缮写，纸贵如玉。”

今犹行于世，为后生法矣。

叉养德好闲，弃喧离俗，其年冬，复还寿春石涧，卒于寺焉，春秋七十有七。

叉为人眼青，时人亦号为青眼律师。

佛陀耶舍五

佛陀耶舍，此云觉明，罽宾人也，婆罗门种，世事外道。

有一沙门，从其家乞，其父怒，使人打之，父遂手脚挛癖，不能行止。

乃问于巫师，对曰：“坐犯贤人，鬼神使然也。”

即请此沙门，竭诚忏悔，数日便瘳，因令耶舍出家，为其弟子，时年十三。

常随师远行，于旷野逢虎，师欲走避，耶舍曰：“此虎已饱，必不侵人。”

俄而虎去，前行果见余残，师密异之。

至年十五，诵经日得二三万言。

所住寺，常于外分卫，废于诵习，有一罗汉重其聪敏，恒乞食供之。

至年十九，诵大小乘经数百万言。

然性度简傲，颇以知见自处，谓少堪己师者，故不为诸僧所重。

但美仪止，善谈笑，见者忘其深恨。

年及进戒，莫为临坛，所以向立之岁，犹为沙弥。

乃从其舅学五明诸论。

世间法术，多所练习，年二十七，方受具戒。

恒以读诵为务，手不释牒。

每端坐思义，尚云不觉虚过于时，其专精如此。

后至沙勒国，国王不悆，请三千僧会，耶舍预其一焉。

时太子达摩弗多，此言法子，见耶舍容服端雅，问所从来，耶舍酬对清辩，太子悦之，仍请留宫内供养，待遇隆厚。

罗什后至，复从舍受学，甚相尊敬。

什既随母还龟兹，耶舍留止。

顷之，王薨。

太子即位，时符坚遣吕光西伐龟兹，龟兹王急，求救于沙勒，沙勒王自率兵赴之，使耶舍留辅太子，委以后事。