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高僧传卷第十三（第14页）

禀性清敏，识悟深沈。

言不经营，应时若泻。

凡预闻者，皆留连信宿，增其恳诣。

后移止瓦官禅房。

永明五年卒，年七十三。

时瓦官复有释法觉，又敦慧重之业，亦擅名齐代。

释法愿九

释法镜十

释法镜，姓张，吴兴乌程人。

幼而乐道，事未获从。

值慧益烧身，启帝度二十人，镜即预其一也。

事法愿为师。

既得入道，履操冰霜。

仁施为怀，旷拔成务。

于是研习唱导，有迈终古。

齐竟陵文宣王厚相礼待，镜誓心弘道，不拘贵贱，有请必行，无避寒暑。

财不蓄私，常兴福业。

建武初，以其信施立齐隆寺以居之。

镜为性敦美，赏接为务，故道俗交知，莫不爱悦。

虽义学功浅，而领悟自然。

造次嘲难，必有酬酢。

齐永元二年卒，年六十四。

其后瓦官道亲、彭城宝兴、耆阇、道登并皆祖述宣唱，高韵华言，非忝前例。

倾众动物，论者后之。

今上为长沙宣武王治镜所住寺，因改曰宣武也。

论曰：唱导者，盖以宣唱法理，开导众心也。

昔佛法初传，于时齐集，止宣唱佛名，依文致礼。

至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德，升座说法。

或杂序因缘，或傍引譬喻。

其后庐山释慧远，道业贞华，风才秀发。

每至斋集，辄自升高座，躬为导首。

先明三世因果，却辩一斋大意。

后代传受，遂成永则。

故道照、昙颖等十有余人，并骈次相师，各擅名当世。

夫唱导所贵，其事四焉：谓声辩才博。

非声则无以警众，非辩则无以适时，非才则言无可采，非博则语无依据。

至若响韵钟鼓，则四众惊心，声之为用也。

辞吐后发，适会无差，辩之为用也。

绮制雕华，文藻横逸，才之为用也。

商榷经论，采撮书史，博之为用也。