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续高僧传卷第六（第13页）

梁杨都治城寺释僧询传十八（道遂道摽本阙）

释僧询，姓明，太子中庶山宾之兄子也。

年始入礼，尝听山宾共客谈论，追领往复，了无漏失。

宾抚其首曰：“今使吾门不坠者，其在尔乎！”

父奉伯，笃信大法，知其聪俊可期，神幽冥长，济爱海。

年十二，敕令出家，为奉诚寺僧辩律师弟子。

辩性廉直，戒品冰严，好仁履信，精进勇励，常讲十诵。

询后住治城寺，持操高尚，勤辛好学。

从光宅寺法云咨禀经论，散处伽蓝，不营杂事。

当时名德，皆称善焉。

历耳不忘，经目必忆，常能覆述，有如瓶泻。

时人嘉其清辨，白黑重其无倦。

凡所听闻，悉为注记，虽无大才，而弥纶深极，同学门友，莫不传写。

以天监十六年卒，春秋三十有五。

时复有道遂、道标，同海陵人，并从法云受业，经论洽闻，博综有序。

梁杨都灵根寺释慧超传十九（本阙）

释惠超，姓王，太原人。

永嘉之乱，寓居襄阳。

七岁出家，住檀溪寺，为惠景弟子。

景清恒平简，雅有器局，普通之初，总州僧正，以节俭闻之。

超幼而清悟，容止详美，进趣合度。

事景一年，以众大喧杂，乞移禅房，依止僧崇禅师习学定业。

年十二，又从同寺僧受学通三玄。

永明中，竟陵王请智秀法师与诸学士随方讲授，西至樊、邓，超因冯受学，同时合席皆共服其领会。

随秀还都，住灵根寺，仍从法常乞受具足。

诵戒不盈二日，听律未周两遍，皆识文知义，镜其纤密，禀承师训，无相忝也。

及师亡后，又从智藏采习经论。

藏曰：“此子秀发，当成美器。”

藏之出处，多与同游，备通诸部，名动京邑。

后从慧集餐听毗尼，裁得数遍，集乃叹曰：“不谓始学，已冰寒于水矣。”

后还乡定省，合境怀之，武帝敕还，为寿光学士。

又敕与观寺僧伽婆罗传译阿育王经，使超笔受，以为十卷。

而晦德进人，不专矜伐，故有要请，多推旧德。

藏后使其代讲，让不肯当。

或逢群贤博论，未曾不预辩通塞，及抗击前敌，知理将穷而必下，或遇机隙，便亦应蹑而默。

然斯亦禀识同所不安，而超能谦降若此。

衣食趣济，荣贵未邀，幞无资蓄。

安成康王萧雅秀钦敬戒德，出蕃要请，相携于镇，讲发风被，远近服叹。

康王薨后，吴平侯萧昺游夏口，复屈俱行，法筵又铺，学者称咏。

还都续讲，听侣相趋，二百余僧，四时习业。