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续高僧传卷第二十二（第1页）

续高僧传卷第二十二

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大唐西明寺沙门释道宣撰

明律下正传九附见七

唐京师弘福寺释智首传一

释智首，姓皇甫氏，其源即安定玄晏先生之后也。

家世丘园，素居物表，随官流寓，徙宅漳滨。

而幼抱贞亮，夙标雄杰，髫年离俗，驰誉乡邦。

初投相州云门寺智旻而出家焉，旻亦禅府龙骧，心学翘望，即稠公之神足也。

以首岁居学稚，且略禁科，权示五门，拥其三业。

而神慧所指，不慕下流，览属遗教，戒为师本，定慧众善，自此而繁，义理相符，敢违先诰？所以每值律徒，潜声咨问，随闻弘范，如说修行，由是五众分騼，莫不就而请谒。

俄而母氏辞世，复入道门，名为法施，住于官寺，深修八敬，遵重五仪，志欲预有制门，誓愿奉而承则。

然尼众在道，染附情深，戒约是投，率多轻毁。

而施割爱从道，履正栖心，威服尼流，声高魏土，自玄化东被，未有斯踪。

以首膝下相亲，素钟华望，施欲早服道味，濡沫戒宗，乃启旻授其具足，而未之许也。

便内惟正检，外讯侪章，恭附遵修，缉谐伦伍。

旻察其仪轨，默而识之，知其风骨坚深，乃许其受戒。

首以缘成之法，事假明贤，恐薄坠行门，便有沦道器，乃周访郑、卫盛德胜人，不累年期，必邀登讣，时过三载，方遂素怀。

二十有二，方禀大戒，虽从师授，而得否未知，乃于古佛塔前请祈显证，蒙降佛摩顶，身心安泰，方知感戒有实。

自尔旦夕咨访，挺出恒标，虽教所未闻，而行仪先备。

及寻律部，多会其文，明若夙知，更陶神府，其有事义乖滞者，皆汰浍相融，冥逾合契。

后听道洪律席，同侣七百，锋颍如林，至于寻文比义，自言逈拔，及玄思励勇，通冠群宗，刚正严明，风飙遗绪者，莫尚于首矣。

故未至立年，频开律府，懿德敏行，咸共器之。

灵裕法师道振雄伯，范超伦等，亲管缁属，预在下筵。

时共美之，重增荣观。

会隋高造寺，远召禅宗，将欲广振律诠，流晖帝壤，若不附定通戒，行学无归，遂随师入关，止于禅定，解既冥通，声光三辅。

初达天邑，具览篇章，便更博观新解，润以前闻。

有识悟其玄规，更开讲肆，既副本愿，登即然之。

每日处众敷弘，余时却扫寻阅。

于是三藏众经，四年考定，其有词旨与律相关者，并对疏条，会其前失。

自律部东阐，六百许年，传度归戒，多迷体相。

五部混而未分，二见纷其交杂，海内受戒，并诵法正之文，至于行护，随相多委，师资相袭，缓急任其去取，轻重互而裁断。

首乃衔慨披栝，往往发蒙，商略古今，具陈人世，着五部区分钞二十一卷，所谓高墉崇映，天网遐张，再敞殊文，统疏异术。

群律见翻四百余卷，因循讲解，由来一乱，今并括其同异，定其废立。

本疏云师所撰，今缵两倍过之，故得诸部方驾于唐衢，七众周睇于贞观者，首之力矣。

但关中专尚，素奉僧祇，洪遵律师创开四分，而兼经通诲，道俗奔随，至于传文律仪，盖蔑如也。

首乃播此幽求，便即对开两设，沉文伏义，亘通古而未弘，硕难巨疑，抑众师之不解，皆标宗控会，释然大观。