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宋高僧传卷第十七（第1页）

宋高僧传卷第十七

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宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

护法篇第五（正传十八人附见一人）

唐京师大庄严寺威秀传

释威秀，不知何许人也。

博达多能，讲宣是务，志存负荷，勇而有仪。

其于笔语掞张，特推明敏。

无何，天皇即位，龙朔二年四月十五日敕勒僧道咸施俗拜。

时则僧徒惶惑，罔知所裁。

秀嗟教道之中微，叹君玉之慢法，乃上表称沙门不合拜。

征引诸史，爰历累朝抑挫，朝才发令，夕又改图，皆非远略也。

方引经律论以为量果，词皆婉雅，理必渊明。

如云故出家不存家人之礼，出俗无沾处俗之仪，其道显然，百代不易之令典也。

表上，敕百官集中台都议其事。

时朝宰五百三十九人请不拜，三百五十四人请拜。

时大帝至六月敕不拜君而拜父母，寻亦废止。

秀之为法，实谓忘身乎！

抗表之际，当年四月二十一日也。

时京邑僧等二百余人往蓬莱宫，申表上请。

时相谓秀等曰：“敕令详议，拜否未定，可待后集。”

秀等乃退。

于是大集西明寺，相与谋议，共投启状，闻诸达官贵戚，若救头然。

时宣律师上雍州牧沛王启，别上荣国太夫人启等。

秀之批鳞，所谓以身许法也。

唐京兆大兴善寺复礼传

释复礼，京兆人也，俗姓皇甫氏。

少出家，住兴善寺。

性虚静，寡嗜欲。

游心内典，兼博玄儒，尤工赋咏，善于著述，俗流名士皆仰慕之。

三藏地婆诃罗、实叉难陀等译大庄严、华严等经，皆敕召礼令同翻译，缀文裁义，实属斯人。

天皇永隆二年辛巳，因太子文学权无二述释典稽疑十条，用以问礼，请令释滞，遂为答之，撰成三卷，名曰十门辩惑论。

宾主酬答，剖析稽疑，文出于智府，义在于心外，如斯答对，坚阵难摧。

赤幡曳而魔党降，天鼓鸣而修罗退，权文学所举稽疑数义也，于余则难，在礼殊易。

何邪？盖不知教有弛张，文存权实，谓为矛盾。

故行吊伐之师，如小偏裨须请军门之命。

无二既披来论，全释旧疑，乃复书云：“续晨凫之足，凿混沌之窍，百年之疑，一朝顿尽。