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续高僧传卷第二十八（第1页）

续高僧传卷第二十八

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大唐西明寺沙门释道宣撰

读诵篇第八正纪十四人附见七人

魏泰岳人头山衔草寺释志湛传一

释志湛，齐州山荏人，是朗公曾孙之弟子也。

立行纯厚，省事少言，仁济为务。

每游诸禽兽，而群不为乱。

住人头山邃谷中衔草寺，寺即宋求那跋摩之所立也，读诵法华，用为常业。

将终之日，沙门宝志奏梁武曰：“北方山荏县人住今衔草寺须陀洹果圣僧者，今日入涅槃。”

杨都道俗闻志此告，皆遥礼拜。

故湛之亡也，寂无余恼，端然气绝，两手各舒一指。

有西天竺僧解云：“若二果者舒两指。”

验湛初果也。

还收葬于人头山，筑塔安之，石灰泥涂，鸟狩不敢凌污，今犹存焉。

又，范阳五侯寺僧，失其名，常诵法华。

初死之时，权殡堤下，后迁改葬，骸骨并枯，惟舌不坏。

雍州有僧，亦诵法华，隐于白鹿山，感一童子常来供给。

及死，置尸岩下，余骸枯朽，惟舌如故。

齐武成世，并州东看山侧有人掘地，见一处土，其色黄白，与旁有异，寻见一物，状如两唇，其中有舌，鲜红赤色，以事闻奏。

帝问诸道人，无能知者。

沙门大统法上奏曰：“此持法华者，六根不坏报耳。

诵满千遍，其征验乎。”

乃敕中书舍人高珍曰：“卿是信向之人，自往看之。

必有灵异，宜迁置净所，设斋供养。”

珍奉敕至彼，集诸持法华沙门执炉洁斋，绕旋而咒曰：“菩萨涅槃，年代已远，像法流行，奉无谬者，请现感应。”

才始发声，此之唇舌一时鼓动，虽无响及，而相似读诵。

诸同见者莫不毛竖。

珍以状闻，诏遣石函藏之，迁于山室云。

又，元魏北代乘禅师者，受持法华，精勤匪懈。

命终，托河东薛氏为第五子，生而能言，自陈宿世不愿处俗。

其父任北肆州刺史，随任便往中山七帝寺寻得本时弟子，语曰：“汝颇忆从我度水往狼山不？乘禅师者，我身是也。

房中灵几，可速除之。”

父母恐其出家，便与纳室，尔后便忘宿命之事，而常兴厌离，端拱静居，又，太和初年，代京阉官自慨刑余，不逮人族，奏乞入山修道，有敕许之。

乃赍一部花严，昼夜读诵，礼悔不息。

夏首归山，至六月末，髭鬓尽生，复丈夫相，还状奏闻。

高祖信敬由来，忽见惊讶，更增常日。

于是大代之国华严一经因斯转盛。