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分裂的天下（第2页）

1336年7月，窝阔台将平阳府、太原府、河间府、大名府等地分赐诸王臣下，准其在封地内“设达鲁花赤，朝廷置宫吏收其租颁之，非奉诏不得征兵赋”

。

这实际上是以国家权力确认了分封贵族半独立的政治和经济地位。

蒙古贵族在其领地中施行的是封建农奴制和奴隶制混合的经济制度。

另一种经济模式非常奇特。

成吉思汗完成对西域列国和中亚地区的征服后，把许多中亚和呼罗珊的工匠带到了蒙古高原，同时大量善于经商的穆斯林商人拥入蒙古新征服的地区，以他们在千年商路上积累起来的经济头脑帮助蒙古人对新征服地区进行“超经济剥削”

。

窝阔台尤其重视他们，据术兹扎尼《纳昔儿史话》记载：

他把东方土地上的所有城寨都交给了伊斯兰异密，把从伊朗和都兰带来的异密们安置在上突厥斯坦、汉人或唐兀惕（西夏）地方的都市。

异密即埃米尔，是伊斯兰世界的一种小贵族，这里其实指的是善于经商和理财的穆斯林。

在成吉思汗时代，尽管因为经商问题引发了讹答剌事件（1218年，花剌子模官吏屠杀了蒙古商队），从而导致了花剌子模的灭亡。

但成吉思汗依然非常重视这些穆斯林的商业能力，倚重他们为蒙古贵族提供渴求的商品，同时利用他们帮助蒙古贵族管理新征服地区的经济。

在成吉思汗时代，这些穆斯林商人仅管辖中亚和西域地区的经济。

到了窝阔台时期，他把从中亚到中原的广大地区都交给这些穆斯林商人管理。

这些穆斯林商人不可避免地把中亚的剥削方式带入中原地区，借助蒙古人的兵威强行推行这些剥削制度，进行“超经济剥削”

。

得到蒙古帝国官方许可和认证的商人被称为“斡脱”

，为了得到斡脱的身份和特权，这些商人争先恐后地向蒙古统治者示好，献上从内亚深处带来的奇珍异宝，甚至不惜为此争斗。

并非每个蒙古可汗都像窝阔台一样善待穆斯林，

后世的旭烈兀就毫不留情地摧毁了当时伊斯兰世界的中心巴格达

“超经济剥削”

的方式多种多样。

第一种叫“羊羔利”

，实际上是穆斯林斡脱商人和蒙古贵族合营的高利贷，史载：

时政烦赋重，贷钱于西北贾人以代输，累倍其息，谓之羊羔利，民不能给。

西域斡脱商人利用中原农业生产的季节性特点向农民放贷，按照中亚本利相加利滚利的方式进行计算，仿佛母羊产羔，“一锭之本辗转十年后，其息一千二十四锭”

，可谓暴利。

而蒙古贵族则为斡脱商人提供放贷的本金，“自鞑主以至伪诸王、伪太子、伪公主等，皆付回回以银，或货之民而食其息”

。

窝阔台本人甚至动用国库的资金为这些斡脱商人提供放贷的本金。

蒙古帝国的可汗们对穆斯林的态度很不一致，与窝阔台的态度正相反，

旭烈兀几乎横扫了整个伊斯兰世界，仅仅在埃及碰了壁

中原地区的农业经济显然经不起这种国家支持的“超经济剥削”