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第二章 盎格鲁撒克逊时期2（第1页）

第二章盎格鲁-撒克逊时期2

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对于英格兰教会来说，公元8世纪是一个相当不稳定的时期。

教堂的世俗基础和赞助来源本身就存在问题。

世袭利益并不一定是坏事：在一个负责任的家族手中，修道院可以保持安全和繁荣。

但并非所有业主都有责任心，如果我们能相信比德的记载，有些教堂就只是逃税的“掩护”

。

比德并不是唯一担心宽松标准的人。

埃塞尔巴德、奥法和他的继任者科恩伍尔夫参加了一系列急需的改革性教会会议。

僧侣被禁止像贵族一样生活，修道院里的酗酒和世俗歌曲受到了谴责。

公元786年，奥法举行了盎格鲁撒克逊时期唯一一个由教皇使节参加的理事会。

但如果说教会的发展增强了王室的尊严，那么它同时也助长了主教们的自负。

教会与国家之间的关系并不总是那么融洽，尤其是像埃塞尔巴德这样的国王，他在改革修道院的过程中，剥夺了教堂的财产并诱奸了修女。

国王和坎特伯雷大主教之间的交易，往往因肯特郡强烈的反麦西亚情绪而变得复杂。

当奥法把利奇菲尔德提升为大主教教区时，大主教詹伯特（Jae）感到愤怒，奥法死后这个计划被取消了，因为该计划是出于对肯特人民的敌意。

从积极的方面来说，英格兰教会确实造就了一位杰出的学者——阿尔昆。

他在约克大教堂的学校受过教育，是查理曼大宫廷里的知名人物，并在查理曼复兴古典学问和教育方面发挥了核心作用。

在查理曼写给奥法的信中，他提到，公元8世纪晚期欧洲最卓越的知识分子是一个英格兰人。

但必须记住的是，像他之前的比德一样，阿尔昆也是诺森布里亚人。

我们对麦西亚文化知之甚少，可能只是因为很多东西都亡佚了。

遗憾的是，没有像比德这样的人来记录麦西亚的成就，而且它最伟大的修道院也被维京人破坏了。

一些装饰艺术的残迹，如丘上布利登（Breedon-on-the-Hill）大教堂的雕塑，暗示着周围的建筑曾无比恢宏气派。

埃塞尔巴德和奥法时期的著名遗迹是北安普敦郡布里克斯沃思（Brixworth）的大教堂。

关于这所教堂，我们只知道这里曾举行过麦西亚宗教会议，除此之外，这所教堂再也没有出现在任何早期文字记载中，这暴露出我们对这个时期的了解十分匮乏。

关于公元8世纪教会最令人印象深刻的事实是，此时英格兰人将基督教带到了其在欧洲大陆的发源地。

奇怪的是，这项传教开始于圣威尔弗里德（St.Wilfrid）与大主教西奥多的争吵。

公元678年，圣威尔弗里德开始在罗马陈述自己的主张，他走过了信奉异教的弗里西亚（Frisia），并花了一年的时间讲道。

英格兰人熟悉弗里西亚人，因为他们接触过许多弗里西亚商人，圣威尔弗里德为更加雄心勃勃的传教工作开辟了道路。

公元690年，一群诺森布里亚人在弗里西亚登陆。

其中包括威利布罗德（Willibrord），他于公元695年被任命为弗里西亚大主教，他在乌得勒支（Utrecht）建立了自己的大教堂，随后组织化的法兰克人的弗里西亚教会迅速发展起来。

由圣波尼菲斯（St.Boniface）领导的西撒克逊传教团完善了威利布罗德的工作。

从公元718年抵达欧洲大陆开始，直到公元754年被异教徒谋杀，波尼菲斯一直在向弗里西亚人、日耳曼人和法兰克人传教，并在法国曼恩（Maine）建立了一个教区。

除了转变异教徒的信仰外，波尼菲斯还对整个法兰克教会产生了巨大影响，使其规范并将其置于教皇的领导之下。

在他的职业生涯中，他依靠来自英格兰的书籍、随从及其建议，他跟家乡友人来往的大量书信被保留了下来。

将萧条的法兰克教会改造成加洛林复兴（gianrevival）时期不断扩大的教会的工作，大部分都是由英格兰男女完成的。

维京人的入侵与威塞克斯王朝的崛起