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第三章 中世纪早期（第7页）

1102年，他在威尔士边境夺取了贝莱姆的首要据点，活捉了罗伯特公爵，然后将他驱逐出境。

两年后，他没收了莫尔坦伯爵威廉的土地。

但罗伯特和威廉像其他同等地位的人一样，在他们的诺曼地产中拥有基地，在这里他们可以组织力量试图收复英格兰的土地。

1101年的条约使英格兰与诺曼底永久分离，并延续了政治的不稳定。

因此，通过回顾前一个政权的历史，我们发现英格兰国王一般总是先采取防守，然后转为攻击。

在1106年的坦什布赖战役（BattleofTinchebray）中，问题得到了解决。

罗贝尔公爵本人被捕，并在他弟弟的监狱里度过了他生命的最后28年。

虽然在他统治的最初几年，亨利全神贯注于诺曼事务，但他并没有像他希望的那样可以自由地专注于它们。

由王室掌管教会的传统受到格列高利改革运动所引发的新思想的威胁。

改革者不仅希望净化神职人员的道德和精神生活，他们认为要做到这一点，还必须让教会摆脱世俗控制。

这种控制中最令人痛恨的象征是神权俗授（layiure），这是一个新的修道院院长或主教从任命他的世俗国王手中接受教会权戒和权杖的仪式。

虽然早在1059年教皇就已经发布了一部反对神权俗授的法令，并且自那以后又发布了更多的禁令，但直到安瑟伦在1100年秋天返回之前，在英格兰似乎没有人意识到它们的存在。

在流亡期间，安瑟伦了解到了教皇对神权俗授的态度。

因此，虽然他自己在1093年由鲁弗斯授权，但他现在拒绝向亨利表示效忠或者为亨利任命的那些主教祝圣。

这让国王很为难。

一方面，主教和修道院院长是中央和地方政府的大土地所有者和关键人物，亨利需要他们的帮助，并且必须确保他们忠诚。

另一方面，与鲁弗斯不同，他不愿引发争吵，所以多年来他的策略是拖延，而不是试图解决问题，直到1107年这个问题才得到解决。

亨利放弃了神权俗授，但是主教们因为从国王那里获得封地而继续效忠于他。

实际上，国王的愿望仍然是任命主教的决定性因素。

在某种程度上，可以说亨利放弃了形式，但保留了实际的控制权。

当安瑟伦于1109年去世后，亨利让坎特伯雷大主教的位置空缺了五年。

然而他还是失去了一些东西，他自己也明白。

在伴随着“主教叙任权”

的激烈的宣传战中，格列高利宗教改革派坚持认为国王只是一个凡人，仅此而已，他不如所有教士，因为教士关怀灵魂而国王关怀身体。

教会再也不能容忍受膏的君王是上帝的神圣代表的旧观念。

在放弃神权俗授时，亨利承认了他的职位的世俗性。

这是王权历史中一个重要的时刻。

一旦征服了诺曼底，同时找到了关于授权之争的折中解决方案，亨利最关切的就是守住他拥有的东西。

他认识到威胁可能来自被疏远的贵族，于是他开始小心翼翼地缩小鲁弗斯曾放任其发展的宫廷和权贵之间的鸿沟。

用奥德里克的话来说，“他以荣誉和慷慨对待权贵，增加他们的财富和财产，并以这种方式安抚他们，他赢得了他们的忠诚”

。

对于亨利的地位的直接威胁来自于罗贝尔的小儿子威廉·克里托（WilliamClito，生于1102年），他声称自己（而非亨利）才是诺曼底的合法公爵。

这位竞争对手对权力的要求，加上诺曼底漫长的陆地边界，意味着公国仍然是亨利的帝国中最脆弱的部分。

1106年之后，亨利把一半以上的统治时间花在诺曼底，以对抗诺曼公爵的传统敌人，特别是法王路易六世（1108—1137年在位）和安茹伯爵富尔克五世（1109—1129年在位）。

通过把至少八个私生女嫁给邻近的王子，从北部的苏格兰亚历山大到南部的佩尔什伯爵罗特鲁（RotroutofPerche），亨利建立起一个保卫联盟。

这种外交模式为史学家马姆斯伯里的威廉（WilliamofMalmesbury）的断言提供了一些可信度，即对亨利来说，性不是出于乐趣，而是出于政治需要。

所有这些活动的最终结果是亨利保住了诺曼底。

由于事实证明这些努力只是为了维持现状，史学家们并没有非常认真地对待它。