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第四章 语言的未来（第7页）

等他们上了学，又得学习标准意大利语。

在外人看来，这些小朋友可能说的不过是意大利语，但其实他们早已经是三语使用者了！

然而，格劳宾登州和提契诺州以外的瑞士人，就算是最基本的意大利语都没几个人会说。

全国范围内的学生都需要再学一种官方语言（尽管在部分地区，这一要求正被英语所取代），但他们毕业后会在多大程度上使用这种语言就各不相同了。

法语区的人通常无法用德语交谈（用瑞士德语几乎不可能，用意大利语的情况则很少），而德语区的人的法语水平也可以说是聊胜于无。

除了格劳宾登州的罗曼什语使用者，其他人几乎不懂这门语言。

瑞士多语种制是官方政策，但这一政策的落地却不尽如人意。

在某些土著区域，系统多语制的一种突出形式是语言异系**，人们规定或倾向于同使用不同于本族语言的人结婚。

在亚马孙西北部的沃佩斯一带，居民会同使用多种语言的族群通婚，包括使用阿拉瓦克语（Arawakan）和东图坎南语系下属的塔丽安纳语（Tariana）、图卡诺语（Tukano）、得萨诺语（Desano）和巴拉萨纳语（Barasana）等语言的族群。

人们住在父系族群，但要同外族（使用不同语言）通婚：“我们不娶自己的姐妹。”

父母双方至少（被动）使用双语，孩子们会积极使用父母双方的语言，可能还有其他一些语言。

多语言使用现象在这里非常常见，整个地区的语言混合度小，词汇借用有限，但语法特征却得到了广泛传播。

莱尔·坎贝尔（LyleCampbell）和维罗妮卡·格隆多纳（Verónia）提到了阿根廷米申·拉·帕兹地区（MisiónLaPaz）的一种相关模式：

此地有彻罗特语（Chorote）、尼瓦克语（Nivaclé）和维茨语（Wichí）三种本地语言，但在谈话过程中交谈双方通常都不会说同一种语言。

语言异系**大量存在，丈夫和妻子通常都使用不同语言。

人们认同哪种语言，就使用该语言同他人交谈，而当他人用另一种语言回应时，他们表示可以听懂却不会去使用对方的语言。

即便是来自同一家庭的孩子，也经常会选择不同的语言。

澳大利亚的约克角半岛同样存在这种传统，多语言体系成为原住民的标配。

得益于这一系统，人们可以同来自其他方言或语言地区的人们交流，语言异系**普遍存在。

在现代社会，来自不同区域的人广泛会聚于此。

除了英语，其语言多统一为古古·伊米德希尔语（GuuguYimidhirr）。

有时候，社会地位和分工不同，人们对多种语言的掌握也不同。

印度中部马哈拉施特拉邦的库普瓦村（Kupwarvillage）就是一个很有名的例子。

当地的官方语言是马拉地语（印地语的一种），但毗邻的卡纳塔克邦的官方语言却是坎那达语（达罗毗荼语）。

五个社会阶层分别使用四种不同语言。

除了坎那达语（耆那教地主和林伽派匠人使用）和马拉地语（没有土地的苦力和贱民使用），穆斯林地主们说乌尔都语，缆索工说泰卢固语（另一种达罗毗荼语）。

社会大部分成员每种语言多少都会说一点，并能与其他成员正常交流。

每个群体的人都是在家说自己的语言，在外说其他语言。

语言不同，在社群中所处的地位也不同，二者之间形成一种稳固的关系。

随之而来的结果就是：只要社会的多民族特性不变，多语种便不会消失。

在包括印度、亚马孙地区、新几内亚、澳大利亚原住民地区以及非洲大部在内的世界很多地区，学习多种语言在生活中至关重要。

因为在这些地区，人们自然而然会接触到来自其他族群的人。

由此看来，将多语种制看作一种人类的自然状态也是合情合理。

但在很多时候，这种多样性会减弱甚至消失。

沃提克语（Votic）的消失就是多语共存消失的一个案例。

沃提克语是芬兰-乌戈尔语系的一个分支，主要分布在俄罗斯靠近爱沙尼亚的地区。

为数不多的沃提克语使用者同时还说英格里亚语（另一种芬兰-乌戈尔语系，也称为伊佐拉语）、俄语、爱沙尼亚语和芬兰语。