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士大夫与宦官（第1页）

士大夫与宦官

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登基典礼只是担任天子这一尊爵的第一道手续，灵帝在大臣们的安排下，又办完了其他的手续：二月十三辛酉日，葬孝桓皇帝于宣陵。

二十二庚午日，拜谒高皇帝庙。

二十三辛未日，拜谒世祖庙。

在接受了本朝的传统教育之后，施民以恩惠，宣布大赦天下，赐民爵位及帛物。

闰三月十五甲午日，追尊自己的祖父为孝元皇，祖母夏氏为孝元皇后；追尊生父为孝仁皇，封生母董氏为慎园贵人。

如此，便将自家的宗法谱系与国家的大统合而为一。

这些，只有天子感到游戏般的新鲜，大臣及士民们皆知是惯例。

不过，新天子的即位毕竟给本朝的政治带来了希望，特别是与那些对本朝抱有极大责任心的士人，莫不延颈以望太平。

这种希望并不来自天子本人，由于本朝列祖列宗的短寿，很多臣僚经历过两至三朝乃至四朝，大统延续过程中诸多见怪不怪的事，至少在他们的心中确立了这样的观念：即天子仅仅是一个象征甚至是一个玩偶。

太平盛世的希望寄托在本朝的各种势力集团，能否自觉地遵循本朝的祖宗之法，能否有一个众望所归的人出任宰臣。

希望来自这样的消息：本朝拜前太尉陈蕃为太傅，与大将军窦武及司徒胡广参录尚书事，并由前长乐卫尉王畅出任司空。

这意味着，朝政又回到了士大夫的手中，因为太傅、大将军、司徒均为本朝尊职，参录尚书事即掌握了本朝的中枢机构、天子的秘书处——尚书台的政务。

胡广是一位恭色逊言、明哲保身因而能历数朝的大臣。

尽管是个老滑头，但他与各种势力妥协的背后，却是为了坚持本朝的政纲。

窦武虽以外戚而登尊位，但其人年少即以学问和德行著称，有名士风范；在位时征辟名士，治家严谨。

他与以前的几位大将军，特别是与那位历孝顺、孝质、孝桓三朝、有“跋扈将军”

之称的梁冀截然不同。

他的品行被士大夫们视为同志，而他的地位又被士大夫们视为依赖。

王畅一直是士人的榜样，当初陈太傅举荐他时，给他下了十个字的评语：“清方公正，有不可犯之色。”

至于陈蕃，则是本朝道德文章的化身、士大夫的领袖、有能力将一个儿皇帝教导成尧舜明君的老师。

他的政治主张，是本朝宪法中一切崇高和美好文字的体现。

他在实现这些理想的过程中，非常固执、强硬地不与任何势力妥协，这种刚性的政治作风，在积累了越来越多的道德和舆论威望的同时，也引发了越来越多的仇恨与阴谋。

这一点，是本朝吏民们对政治清明充满希望的时刻忽视了的一个潜伏的危机。

意识到这个危机的存在，甚至很敏感于这个危机的人并不多。

陈蕃的固执与强硬并未使他盲目乐观或刚愎自用，七十多岁的老臣有着超乎常人的宦海经验，他最早注视着危机的发展，注视着他的敌手，并积极地寻找时机。

建宁元年（168）的六月，天子接受了窦太后的懿旨：录定策功。

封窦武、曹节等十一人为列侯。

大将军家族封侯者最多，其子窦机为渭阳侯；侄子窦绍、窦靖分别为雩侯、西乡侯。

他知道，所谓定策功，就是赏赐拥立他为帝的几位大臣及其家族成员。

在太后看来，这是维护窦氏家族地位的重要决策。

窦武及其子侄的封侯自是必要；曹节有北迎灵帝之功，封长安乡侯。

更重要的是，他在孝桓皇帝时，就已成为宦官首领，是窦氏左右皇帝所要拉拢的人物；而陈蕃则是维持朝纲、笼络士大夫的依靠。

此外，太后对陈太傅怀有特别的感激之情，如果没有陈蕃当年坚持以窦氏的高贵门第为立后的根据，孝桓皇帝会将他最心爱的、但出身寒微的女人田圣立为皇后。