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第一章 从君士坦丁到希拉克略的东罗马帝国306641年2（第2页）

在政权迅速更替期间，希拉克略借机提出更为有利的条款。

最终，双方同意重新以科斯洛埃斯二世和莫里斯于591年缔结的条约来确定罗马与波斯的边境线。

630年3月21日，希拉克略将“真十字架”

送还耶路撒冷。

帝国东部领土就这样被全部收复，或者至少可以说在某种程度上被收复。

皇帝集中精力忙于东方战事导致帝国在巴尔干半岛的势力被进一步削弱。

尽管在626年惨败后，阿瓦尔人建立的联盟土崩瓦解，但是很多独立自治的斯拉夫部落逐渐扩大了占领区，不仅包括高原地区，而且包括半岛低地。

安纳托利亚和小亚细亚地区的很多城市已经被战争破坏得财源枯竭，其中有些城市已经因为波斯人的侵略而变为废墟。

在叙利亚、巴勒斯坦和埃及，帝国只是在名义上恢复对它们的控制，长久以来存在的地方政府也已混乱不堪，亟待重建。

而在重建工作还没有开始时，帝国就发现它将在广袤的不设防的阿拉伯边境遇到新的挑战者。

6世纪和7世纪初期，罗马与波斯的争霸战争使得交战双方都与南面的阿拉伯部落进行了一系列军事和外交交易。

大国势力的干预使得阿拉伯社会出现一些学者所称的“本土化运动”

。

到7世纪20年代时，阿拉伯半岛各部落已经开始团结在一位来自麦加的宗教领袖名下，他就是众所周知的先知穆罕默德（ProphetMuhammad）。

穆罕默德传播严格的一神教信仰，这种信仰受到当时基督教末世论和当地犹太教徒弥赛亚情结的强烈影响。

神的审判即将来临，所有人都将在唯一的真神面前领受他的裁决。

所有的阿拉伯人都将抛弃他们原有的多神崇拜，转而拥抱新信仰。

进而，穆罕默德宣布他们是亚伯拉罕的长子以实玛利的后裔，后者曾经被亚伯拉罕丢弃在沙漠中。

因此，阿拉伯人拥有对圣地的管辖权，因为神已经将此地永远许给了亚伯拉罕及其后裔。

也许是受到希拉克略对抗科斯洛埃斯二世时所做的宣传的影响，阿拉伯人回到圣地的行动将通过圣战的形式来完成。

据说穆罕默德于632年辞世，然而他传播的信仰却一直长存。

从633—634年开始，罗马人控制的巴勒斯坦地区遭受阿拉伯人的入侵，这种入侵表现为对领土的占领以及对城市和乡村居民的屠杀。

尽管阿拉伯军队看起来数量很少，帝国统治当局还是无力进行有效的防御。

他们对阿拉伯人入侵的性质了解甚少，同时阿拉伯人快速推进的闪击战使帝国军队没有任何时间重整旗鼓。

在这种形势下，外约旦、巴勒斯坦和叙利亚的许多城市都停止了抵抗。

635年，阿拉伯人攻占大马士革，次年，数目庞大的罗马军队在约旦北部的亚穆克河（Yarmuk）一败涂地。

其后阿拉伯人的占领行动更加迅速。

638年，他们攻占耶路撒冷。

转年他们跟随罗马败军一路进入埃及。

如同科斯洛埃斯二世在603年发动战争时一样，面对阿拉伯人的进攻，罗马人的抵抗十分微弱，以至于入侵者深入更远的乡野地区。

同样，只有当阿拉伯人深入小亚细亚时，罗马统帅才有能力阻止敌人的攻势。

很明显，7世纪初期国内的动**和与波斯人进行的多年战争给帝国造成了持久的伤害。

当641年希拉克略去世时，帝国再度崩溃。

拜占庭的东罗马帝国现在面临着第二次生存大危机，这场危机构成其早期中世纪历史的主要内容。

身份及其标志

拜占庭艺术通过美学和物质的手段——庄严的圣像、令人印象深刻的官服和威严的背景等来展现帝国的强权。

皇帝的形象被用于雕塑和其他宏伟的艺术，出现在铸币、纪念章、周年纪念盘、象牙徽章、银质邮票和圆玺之上。

拜占庭帝王的服饰是禁止他人使用的，然而有时会被赐予蛮族盟邦，广受后者欢迎。