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第九章 新旧宗教（第11页）

哈拉尔派他的儿子哈康前往英格兰，并将其交给基督教国王埃塞尔斯坦（924—939年在位）培养。

这个故事虽然不同寻常，但也许是可信的。

它不仅表明挪威的第一位国王希望同西方建立外交联系，也表明他具有远见卓识，意识到基督教思想会为新王国提供有力支持。

哈康没能使挪威皈依基督教。

他被当作一个叛教者，于960年去世。

斯诺里在《海姆斯克林拉》中高明地解释了当时的背景，用两个片段举例说明了国王和挪威农场主之间的冲突。

首先是前文提到过的描述特伦德拉格的祭祀仪式，国王被迫参加异教礼仪。

第二个是在大会或庭上，一位农场主首领在一次演讲中把权力和宗教联系在一起，提出他们的要求。

他辩论说，如果挪威人同意国王的信仰，那么他们就要服从于一个新的政权形式，并声称国王的宗教会使他们成为奴隶。

半个世纪后，奥拉夫一世率领船队从英格兰向挪威出发，试图用武器使挪威皈依。

他把基督教作为征服民众的权力政治工具。

但是在任务远没有完成之时，他就死了。

二三十年后，圣奥拉夫通过基督教化、武力和立法有效完成了挪威的宗教变革。

他在1030年的斯迪克勒斯塔德战役战死后，挪威不再出现针对新信仰的强烈反对。

第三个宗教变化的类型出现在冰岛。

我们同样可以在这里观察到宗教是如何适应已有秩序的。

当时冰岛没有国王，由大型农场主和酋长组成的寡头集团统治。

这些首领通过阿尔庭的多数投票决定让冰岛信奉基督教。

关于这件事的最重要资料是学者阿里·索吉尔松写于12世纪30年代的《冰岛人之书》。

书中写道，奥拉夫一世派遣传教士唐布兰德（Thangbrand）前往冰岛，但是没能使冰岛人皈依。

像耶灵石上“蓝牙王”

哈拉尔所声称的那样，阿里强调改变宗教的决定是由冰岛人自己的合法代表决定的，而不是外国统治者强迫的。

阿里以此宣称了这个国家的独立性。

基督教的传入引起了异教徒的反应。

阿里写道，阿尔庭的决定伴随着特定的例外，其中包括允许私下向异教神祭祀。

10世纪末期，酋伯爵哈康领导了一次异教复兴，尽管他已经在丹麦接受了洗礼。

洗礼后，他承认了“蓝牙王”

哈拉尔的领主地位，哈拉尔才得以在耶灵石上宣告“赢得了整个丹麦和挪威”

。

哈康通过叛教，宣布政治独立。

基督教大约于1000年在瑞典立足，在随后的一个世纪里，许多权贵信奉了新的信仰。

但是这一进展中也有挫折，因为异教信仰深深扎根在瑞典的许多地区。

一般来说，年轻的基督教会在较长一段时期内都比较弱小，不得不谨慎地开展工作。

大约1120年，出身盎格鲁-撒克逊的一位欧登塞教士埃尔诺斯（?lnoth）围绕圣克努特的生平撰写了一部丹麦史书，在前言中他评论了斯堪的纳维亚其他地区的宗教：

斯韦尔人和戈塔尔人（G?tar）似乎只有在事情如他们所愿及拥有好运时才信奉基督教信仰。

但是如果暴风雨违背他们的意愿，如果土地由于干旱而贫瘠或因大雨而遭受洪灾，如果敌人威胁要进攻或焚烧，他们就会责怪他们声称信仰的基督教，并且威胁和不公地对待那些忠诚的信徒，要把他们赶出国家。

在斯堪的纳维亚其他地区，局面也好不到哪里。