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第九章 新旧宗教（第13页）

而基督教则不同，它与拉丁文字有千丝万缕的联系，是基于《圣经》的有文化的宗教。

教会所传达的信息，以及它的思想和道德信条，都深深植根于书面文字。

新文字创造出一种新的意识形态，因为书面文化意味着一种新的历史概念。

以前时间是以代来计算的，普通人很难对两三代人之前的时间有具体概念，而现在引入了长久的历史年代序列。

人们可以看到自己同久远到亚当夏娃时期的过去的关系，也要接受在同样遥远的未来出现世界末日。

在这一长久的视角中，个人和王国都有各自的位置。

重心从同族人和家庭转移出去，农场主和他们大会的权力被剥夺。

尽管我们可以追溯宗教变化在政治、文化和社会方面的重要作用，但是很难了解其对个人的思想产生了什么影响。

教会号召个人敬畏上帝，并虔诚修行。

基督教中，人死后会在天堂获得永生并由此得到救赎，或受到地狱之火的诅咒。

它要求人们无条件地只服务并敬拜一位神，只能期待上帝的恩典。

这彻底颠覆了传统宗教和道德准则。

基督教意味着民众与上帝间的距离更远以及一种新道德。

它影响了各行各业，它的道德信条反映在规定日常习惯的教会立法，尤其是与饮食和**有关的方面。

斋戒的时间固定了下来，马肉被禁止食用。

婚姻的规定也被引入，一夫多妻制和婚外性行为被禁止。

教会还介入婚后生活。

挪威的《管制法》（GulatingLaw）禁止周日、周三、周五以及斋戒日和教会节日前的晚上有性行为。

现在，罪孽的后果开始影响生活了。

大多数教会法律不是基于人与人之间的关系，而是基于人与看不见的上帝之间的关系的确立。

上帝是受害方，惩罚是属于他的权力。

孽罪的概念是新的。

在基督教传入前，人们相互负责，行为受荣辱标准支配；判决和复仇在于其他人。

而现在对耻辱的恐惧被罪孽所带来的恐惧替代，异教社会的权利和义务——首要的是复仇——现在变成对上帝和国王的冒犯。

更有甚者，教会引入了迄今为止他们从未知晓的“原罪”

概念，意味着所有人都欠上帝的债，所有人都害怕永恒的诅咒。

对于整个社会和个人而言，宗教的变化暗示距离的产生。

世界变大，权力更加遥远。

权力在许多方面，从农场、家庭和当地大会转移到国王和神职人员。

宗教活动从农场大厅转移到上帝的专用房子里。

上帝本身是遥远的，而且奇怪的是，生命的意义从生命本身转移到死亡。

对妇女而言，这种变化是巨大的。

教会视她们为男子的附属品，把她们与不能永生和罪孽联系在一起。

基督教传入前，她们可以主持宗教习俗活动，但是现在领导权是男子的专属，女子则处于监护之下。

另外，教会坚持一个原则，女子有权利不违背其意愿而结婚。

教会把贞洁提升到理想的高度，为女子提供了作为修女而生活的方式。