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第十一章 维京遗产（第5页）

两个最根本的发展——皈依基督教和创建中世纪王国——密切相关。

从9世纪中期开始，基督教传教士得以在斯堪的纳维亚许多地方宣教。

一个结果就是一些斯堪的纳维亚人准备接受基督为一个神，哪怕不是接受基督为独一的神。

正如10世纪日耳曼编年史家维杜金德所说：“丹麦人成为基督徒很久了，但是他们以异教仪式祭拜神像。”

传教士的容忍为基督教化的下一阶段——正式接受基督教的神为唯一的神铺平了道路。

这就意味着他们要摒弃传统的宗教信仰，或将它们归于迷信。

这是与过去的断然决裂，需要统治者的支持。

斯堪的纳维亚第一位接受洗礼的国王是丹麦人“蓝牙王”

哈拉尔，但是有迹象表明至少有一位挪威国王在他之前接受了基督教。

“金发王”

哈拉尔之子哈康在英格兰国王埃塞尔斯坦的宫廷接受培养。

尽管这种安排是出于政治或外交原因，而非宗教目的，但是当哈康继位时，他的外国教育经历对斯堪的纳维亚产生了重要的宗教影响。

他是第一位在挪威积极推广基督教的国王，或许真的曾邀请英格兰传教士到挪威传教。

斯诺里根据一首纪念哈康的诗《哈康之歌》来支持他所声称的哈康放弃了基督教。

诗中暗示，哈康至少有一段时间自己接受了基督教，但是没有认真在民众中强制推行。

挪威基督教化的早期进程被后来强化的奥拉夫一世的功绩所遮蔽。

毫无疑问，奥拉夫一世是新宗教的积极支持者。

他在挪威的传教活动看上去的确巩固了几十年前开始的进程。

在瑞典，后来被认为是第一位基督教国王的奥洛夫·斯科特科农在995年就已经在发行锡格蒂纳造币厂铸造的基督教硬币了。

然而，直到1080年乌普萨拉才停止信奉异教宗教信仰。

650多块如尼石刻和许多异教徒墓地表明，在11世纪的斯韦阿兰（Svealand）基督徒和异教徒一直共同生活。

在大众接受基督教之前，传教士肯定已经受到中意于他们的统治者和权贵的保护和礼遇。

后来，国王成为基督徒后，皇家随从人员中通常会包括一名主教来完成礼拜仪式，并且向国王进谏。

一段时期之后，斯堪的纳维亚的教会组织才顺应了其他地方的模式，主教才常驻大教堂，其管理的教区才有了固定的范围。

这种情况首先在丹麦出现。

到1060年，丹麦的所有中世纪主教教区已经建立。

10年后挪威的主教教区开始建立，首先在埋葬圣奥拉夫的塞利亚岛（IsleofSelja）上的尼德罗斯（Nidaros）建立教区，但是它很快就转到卑尔根，之后则在奥斯陆建立教区。

瑞典主教教区的早期发展不太明晰。

第一个是11世纪中期建立的斯卡拉（Skara）教区，但是到1100年，林雪平（Link?ping）和锡格蒂纳可能也有了大教堂，但那时教区界限不是固定的。

到11世纪末，基督教开始影响斯堪的纳维亚社会的方方面面，他们修建了无数的教堂，许多是由地主修建的。

第一批教堂是木头建造的，几乎没有留下什么痕迹。

但是许多12世纪的教堂是石头建造的。

教会推行一种新语言，即拉丁语，以及一种新字母系统，即罗马字母，它们同斯堪的纳维亚各语言以及如尼文共同使用了几百年。

它们带来了新的礼拜形式，教会人员还推广了大量不同的文学作品，包括《圣经》、圣徒生平故事、书信集、编年史和其他形式的历史作品，这些作品曾经用来教育未来的神职人员，最终为本地文学提供了范本。