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汉公元前206年公元220年（第3页）

起舞女子所跳的舞蹈为七盘舞，也叫“盘鼓舞”

，是汉代著名的宫廷舞蹈形式。

这种舞蹈要求舞者要有高超的平衡技巧，舞时将盘和鼓覆置于地上，时而仰面折腰、双足踏鼓，时而跪地俯身、摩击鼓面，时而奋起甩袖、轻盈跳跃，“体如游龙，袖如素霓”

。

舞者在盘鼓上伴随不同的音乐节奏巧妙地踏鼓起舞，时俯时仰，时动时静，力与美在舞蹈中完美结合，表现出舒扬升腾的韵致。

由于这种舞蹈具有精妙的艺术色彩，使人观后为之心醉，所以汉代凡有乐舞百戏的场面，几乎都要涉及它。

整个墓室南壁的画面表现了墓主人享受高堂大屋，悠闲娱乐的优雅生活。

南北门楣各绘有6个人物，人物描绘大都为须发皆张、袍袖高挽、身配武器。

威武强壮的武士形象，应是墓室的守护神。

画面线条流畅，对武士须发眉目、衣饰纹理的刻画十分细腻，人物神态、表情、动作各不相同。

画像风格上开始脱离秦汉时期对简练古拙之美的崇尚，而表现出对工细古朴的追求。

墓室西壁描绘的是镇墓驱邪的方相氏。

方相氏在汉代画像中常见，形象怪异，面目狰狞，是古代打鬼驱疫的头目。

《周礼·夏官司马·方相氏》中记载：他们身披熊皮，以黄金铸成四目，着玄衣朱裳，执戈举盾，率领众隶驱逐厉鬼精怪。

画面中的方相氏须发直竖，环眼朱口，左手执圆盾、右手持利斧，正在主持大傩仪式，也就是古代流行的一种驱疫仪式，这与史书中的记载极为相似。

汉代人将墓室看作宇宙的缩影，分为天上、人间、地下三部分，并在这小小的宇宙内充分表达时下流行的事物和自己的信仰观念。

他们一般在墓顶描绘日月星辰等，以此表达对天的认知和敬畏。

他们将墓室看作死后的冥宅，自己生前所享受或希望死后能享受的生活都尽量在墓室中体现，这就是墓室壁画中众多生活场景的由来。

同时，他们又惧怕地下的恶鬼，所以墓中画有驱疫打鬼、镇墓辟邪的神人和武士。

东平彩绘壁画将汉人“事死如事生”

“天人合一”

的思想观念充分表现出来了。

东平汉墓壁画价值的多元性

作为一种兼具绘画艺术品与历史文物双重属性的文化遗存，东平汉墓壁画价值的多元性不言而喻。

从美术史的角度看，东平汉墓壁画不仅填补了山东汉画研究的空白，而且丰富了我国隋唐以前墓室壁画的材料，为证明、显示隋唐以前我国绘画艺术的伟大成就提供了又一佐证。

而就历史学层面说，东平汉墓壁画饱含着古人起居燕坐、宴乐祭祀等丰富的内容，重现了2000年前的社会生活情景，折射出汉代中国人的思想世界，“那里有生者的祝愿，那里有死者的寄托，有对现世生活的眷恋，有对来世幸福的祈求”

。

东平汉墓壁画同上起两汉、下讫明清的所有壁画墓一起，汇集成一部真实而准确的图像中国史，它的生动与直观足以让文字书写的历史黯然失色。

参考文献

a宋爱平.彩绘天地，墓中春秋——山东博物馆馆藏东平汉代彩色壁画[J].走向世界，2011：52-55.

b贺西林，李清泉.《永生之维——中国墓室壁画史》导言[J].美术学报，2008（3）：66-69.