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050 北魏石佛造像 皇权政治在佛教造像中的实物体现（第1页）

050北魏石佛造像皇权政治在佛教造像中的实物体现

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国宝小档案

年代：北魏（公元386—534年）

尺寸：每尊石佛单体高约5.7米，重约30吨

出土地：山东省淄博市临淄区龙池村龙泉寺故址大殿内

馆藏地：青岛市博物馆

供图：青岛市博物馆

主讲人：鞠静

您好，今天想为您介绍的这件文物，是青岛市博物馆最具重量级别的文物——北魏石佛造像。

这两尊丈八大佛生动传神的美感、眉眼间慈悲为怀的佛光，雕刻技艺之精湛、保存程度之完好，还有其背后饱经沧桑的传奇经历，都让它们无愧于“镇馆之宝”

的美誉。

绝无仅有的古代石造像

这一对北魏石佛造像的名字，出自一通“双丈八碑苏公之颂”

的大型碑首上的铭文，故而我们把这两尊丈八大佛又称为“双丈八佛”

。

每尊石佛单体高约5.7米，重约30吨，这在我国博物馆界室内陈列的古代石造像中都是首屈一指的，而且同殿两佛并立的情况，更是绝无仅有。

在全球博物馆中，此类文物也仅见于青岛市博物馆。

这两尊石佛造像的长相有点像少数民族，深目高鼻、脖颈细长，其实，它们的形象本来就源自北魏鲜卑拓跋部。

鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，它结束了十六国纷乱的局面，从落后状态趁势崛起，担当了开启北朝、孕育隋唐的历史任务。

另外，它以北魏孝文帝改革的牢固印象出现在公众的视野里，同时也闪耀在中国南北朝的历史中。

这个鲜卑拓跋少数民族在中原建立了政权，到北魏第七位皇帝拓跋宏时，南迁洛阳，全面实行汉化政策。

这一政策都有哪些具体的展现呢？其中很重要的一点，就体现在北魏石佛造像的服饰上，简单说就是“褒衣博带”

。

“褒衣博带”

本来指的是有领有袖的传统汉族儒服，而它穿在佛身上，则指是袈裟披着，外观与汉服有相似的形式，是北魏造像的标志性特征。

相传北魏“褒衣博带”

服装样式的设计师是一代传奇匠师蒋少游，他出身寒微，但机敏善学，《魏书·术艺传·蒋少游传》里称赞他“性机巧，颇能画刻，有文思”

。

他生平有两大爱好：一是喜爱服装裁剪，经他研制的服装既美又雅；二是钻研建筑工程，孝文帝迁都洛阳时，洛阳宫殿的设计建造也多由他主持。

佛不妄笑，没有哪门艺术像中国古代佛教造像艺术那样，执着于表现微笑。