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第七章 记忆和遗忘过往和现在（第7页）

但关于历史与遗产之间关系的争论仍在继续，后者意味着某种东西是继承而来的，因此是人们所“拥有的”

。

这种“遗产战争”

并不是非洲历史上特有的。

近年来，由于激进的印度教民族主义的崛起，这些问题在印度尤为突出。

他们最近还呈现了关于应该如何在学校教授英国历史的争议：对一些人来说，对国家荣耀的宏大叙事，或更坚韧、更具包容性的“底层历史”

读起来令人不快。

纪念奴隶贸易是这个问题突出的一个方面。

而且它是双向的，其中一个关于奴隶贸易的版本中，并未太多提及非洲统治精英对奴隶贸易的参与，这段历史经过滤后呈现了局部事实，就像英国历史中同样轻描淡写地提及了其所参与的奴隶贸易。

另一个是南非的历史。

种族隔离制度的最后崩溃以及纳尔逊·曼德拉和非洲国民大会（Afrialgress，ANC）的掌权，是近代世界历史上的一个关键事件。

1994年，就在卢旺达种族灭绝恐怖事件发生几周后，非洲国民大会在选举中获胜，象征着未来希望的灯塔。

它可以被视为非洲非殖民化长期进程（撇开摩洛哥对西撒哈拉的持续占领不谈）中的最后一项行动，是在非洲大陆大部分地区民众要求结束独裁统治和自由多党选举的压力日益增大之际发生的。

目前的政治斗争已经暂时解决，剩下的是如何再现和调和过去的斗争。

民主南非现在面临的众多任务之一，是如何重新思考和改写其历史。

学校和大学应该如何教授历史？国家真相与和解委员会（Truthaionission）启动的程序应该是关于宽恕与遗忘的，还是关于纠正过去的错误的？在种族隔离制度的黑暗岁月里，过去被那些有权力的人劫持了。

历史被关于白人殖民者的宏大叙事所主宰，被新兴的南非民族与“班图人”

和大英帝国争夺土地并使之文明化的战争所支配。

但是反叙述，即胜利的非洲黑人民族主义，同样是简单化的。

它太过沉默，也太过暴露；它是一种被掩盖的遗产，而不是历史。

用南非著名历史学家舒拉·马克斯（ShulaMarks）的话来说，挑战在于将南非的过去从一个简单的“道德剧”

转变成一段复杂而模糊的历史。

非洲的历史是否还像在民族解放时期那样具有重要意义？答案肯定是响亮的“是”

。

非洲的当代危机常常使研究、写作和教授非洲历史成为一项巨大的挑战，尤其是对那些在非洲大陆苦苦挣扎的大学里的学者来说，他们的工作环境相当艰难。

然而，我们会说，正如历史写作的“民族主义”

阶段的胜利宣言多少有些夸张，当前对这一领域现状的焦虑也是如此。

这并不是要淡化未来的困难，而是表明，非洲危机的严重性使人们明白，它是如何发展到今天的地步的，这一点和以往一样重要。

[1]　本书英文版出版于2007年。