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第一章 伏羲考（第2页）

3.东汉石刻画像。

4.山东鱼台西塞里伏羲陵前石刻画像。

5.兰山古墓石柱刻像（以上两种均马邦玉《汉碑录文》所述）。

属于绢画类者有两种：

1.隋高昌故址阿斯塔那（Astana）墓室彩色绢画（斯坦因得）。

2.吐鲁番古冢出土彩色绢画（黄文弼得）。

中以武梁祠画像尤其著名，诸家考释亦皆以此为根据。

其中讨论得比较详细的，计有瞿中溶《武梁祠堂画像考》、马邦玉《汉碑录文》、容庚《武梁祠画像考释》。

“伏羲”

“仓精”

之语，既明见于画像的题识，则二人中之一人为伏羲，自不成问题，因而诸家考释的重心大都皆在证明其另一人为女娲。

他们所用的证据，最主要的是诸书所屡见提到的伏羲、女娲人首龙身（或蛇身）之说，与画像正合。

总之，考古家对本题的贡献，是由确定图中另一人为伏羲的配偶女娲，因而证实了二人的夫妇关系。

人类学可供给我们的材料，似乎是无限度的。

我并不曾有计划地收集这些材料。

目前我所有的材料仅仅是两篇可说偶尔闯进我视线来的文章。

1.芮逸夫：《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》（“中央研究院”

历史语言所《人类学集刊》第一卷第一期）。

2.常任侠：《沙坪坝出土之石棺画像研究》（《时事新报》渝版《学灯》第四十一、四十二期，又《说文月刊》第一卷第十、十一期合刊）。

前者搜罗材料，范围甚广。

记录着芮氏自己所采集和转引中外书籍里的洪水故事，凡二十余则，是研究伏羲、女娲必不可少的材料。

后者论材料的数量，虽远非前者能比，论其性质，却也相当重要。

所载瑶族洪水故事，和汉译苗文《盘王歌》一部分，也极有用。

现在合并二文所记，依地理分布，由近而远，列号标目如下：

1.湘西凤凰苗人吴文祥述洪水故事（芮文一《人类学集刊》一卷一期第156～158页）。

2.湘西凤凰苗人吴佐良述洪水故事（同上158～160页）。

3.湘西凤凰苗人《傩公傩母歌》（同上160～161页）。

4.湘西乾城苗人《傩神起源歌》（同上161～163页）。

5.葛维汉（D.C.Craham）述川南苗人洪水故事（同上174页）。

6.贵州贵阳南部鸦雀苗洪水故事〔同上174页引克拉克（SamuelR.Clarke）《中国西南夷地旅居记》（Amoribesia）pp.54～55〕。

7.贵州安顺青苗故事（同上169～170页引鸟居龙藏《苗族调查报告》国立编译馆本第49页）。

8.同上又一故事（同上170页引前书第48页）。

9.苗人洪水故事〔同上170～171页引萨费那（F.M.Savina）《苗族史》（HistoiredesMiao）pp.245～246〕。

10.黑苗《洪水歌》本事（同上173～174页引克拉克《中国西南夷地旅居记》pp.43～46）。

11.赫微特（H.J.Hewitt）述花苗洪水故事（同上171～173页引前书pp.50～54）。

12.广西融县罗城瑶人洪水故事（常文《说文月刊》一卷十、十一期合刊714～715页）。

13.广西武宣修仁瑶人洪水故事（同上717页）。

14.汉译苗文《盘王歌书葫芦晓歌》（同上715～716页）。