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第九章 什么是九歌（第8页）

（5）（6）《湘君》《湘夫人》

这还是南楚湘水的神。

即令如钱宾四先生所说，湘水即汉水，那还是在楚境。

（7）（8）《大司命》《少司命》

大司命见于金文《洹子（即田桓子）孟姜壶》，而《风俗通义·礼典篇》也说“司命……齐地大尊重之”

，似乎司命本是齐地的神。

但这时似乎已落籍在楚国了。

歌中空桑，九坑皆楚地名可证（《大招》“魂乎归来，定空桑只”

。

“九坑”

，《文苑》作“九冈”

。

九冈山在今湖北松滋市，即昭公十一年《左传》“楚子……用隐太子于冈山”

之冈山）。

《封禅书》且明说“荆巫祠司命”

。

（9）《山鬼》

顾天成《九歌解》主张《山鬼》即巫山神女，也是《九歌》研究中的一大创获。

详孙君作云《九歌·山鬼考》。

我们也完全同意。

然则山鬼也是楚神。

以上除（2）（4）二项证据稍显薄弱，其余七项可算不成问题。

何况以（2）属代，以（4）属秦，充其量只是缺证，并没有反证呢？“赵、代、秦、楚之讴”

是汉武因郊祀太一而立的乐府中所诵习的歌曲，《九歌》也是楚祭东皇太一时所用的乐曲。

而《九歌》中九章的地理分布，如上文所证，又恰好不出赵、代、秦、楚四国的范围。

然则我们推测《九歌》中九章即《汉志》所谓“赵、代、秦、楚之讴”

，是不至离事实太远的。

并且《郊祀歌》已有“《九歌》毕奏斐然殊”

之语，这“《九歌》”

当亦即“赵、代、秦、楚之讴”

。

《礼乐志》称祭前在乐府中练习的为“赵、代、秦、楚之讴”

，《郊祀歌》称祭时正式演奏的为“《九歌》”

，其实只是一种东西（《礼乐志》所以不称“《九歌》”

而称“赵、代、秦、楚之讴”

，那是因为“有赵、代、秦、楚之讴”